• Login
  • Register
Minggu, 6 Juli 2025
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
Dukung kami dengan donasi melalui
Bank Syariah Indonesia 7004-0536-58
a.n. Yayasan Fahmina
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
  • Monumen
  • Zawiyah
  • Kolom Buya Husein
No Result
View All Result
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
  • Monumen
  • Zawiyah
  • Kolom Buya Husein
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
No Result
View All Result
Home Kolom Personal

Mengapa Masih Memakai Jilbab?

Tia Isti'anah Tia Isti'anah
30/06/2020
in Personal
0
Ilustrasi Oleh Nurul Bahrul Ulum

Ilustrasi Oleh Nurul Bahrul Ulum

220
VIEWS
Share on FacebookShare on TwitterShare on Whatsapp

Saya pernah berdiskusi dengan teman saya terkait jilbab. Lalu diakhir dia bertanya, mengapa saya masih memakai jilbab jika menurut saya jilbab tidak wajib? Tentu saja saya berusaha memiliki alasan ideologis. Saya belajar, membaca dan merasai pengalaman saya sebagai perempuan muslim.

Saya pernah mendengar dari Guru saya, Ibu Dr Nur Rofiah dimana beliau menyatakan bahwa agama itu bukan hanya masalah halal-haram, boleh-tidak boleh, hitam-putih. Tapi lebih dari itu, apakah baik? Apakah ma’ruf? Atau yang sering disebut oleh Ibu Badriyah Fayumi sebagai halalan, toyiban, dan ma’rufan.

Ya, saya termasuk yang berpendapat bahwa jilbab tidak wajib. Setelah saya belajar, saya tahu bahwa jilbab bukanlah budaya Islam. Ia hadir jauh sebelum Islam, perempuan-perempuan katolik menggunakannya dengan nama mantilla. Saya mempercayai tafsir yang menyatakan bahwa jilbab adalah pembeda perempuan budak dan merdeka agar tidak diganggu di zaman Nabi. Dimana berarti tujuannya adalah tidak diganggu, maka ketika zaman berubah dan perempuan bukan lagi diganggu karena ciri khas pakaiannya, apakah jilbab masih menjadi wajib?

Apalagi ketika kita tau bahwa ternyata perempuan yang menggunakan pakaian tertutup saja masih diganggu. Hal itu dapat dilihat di tagar #MosqueMeToo. Tentu saja mungkin terdapat banyak perbedaan pendapat. Dahulu, ketika saya mondok kemudian melihat perempuan yang rambutnya terlihat, saya akan berkata dalam hati “mengapa dia berani memperlihatkan rambutnya? Padahal dia santri.”

Atau bahkan ketika saya menemui santri berani memakai celana, saya lalu mempertanyakan mengapa ia berani sekali memakai celana. Saya mempercayai bahwa jilbab tidak wajib namun saya tahu bahwa tafsir Islam beragam. Kembali ke pertanyaan tadi, mengapa saya masih memakai jilbab jika saya mempercayai jilbab bukanlah kewajiban?

Baca Juga:

Membongkar Narasi Sejarah Maskulin: Marzuki Wahid Angkat Dekolonisasi Ulama Perempuan

Menulis Ulang Sejarah Ulama Perempuan: Samia Kotele Usung Penelitian Relasional, Bukan Ekstraktif

Samia Kotele: Bongkar Warisan Kolonial dalam Sejarah Ulama Perempuan Indonesia

Menelusuri Jejak Ulama Perempuan Lewat Pendekatan Dekolonial

Pertanyaan tersebut akan saya jawab dengan pertanyaan kembali: jika saya melepas jilbab apakah itu baik (toyib) bagi saya? Apakah itu pantas (ma’ruf) bagi saya? Keluarga saya pasti akan geger, teman-teman saya yang mayoritas anak pondok pesantren pasti akan ramai.

Maka, meskipun menurut saya tidak memakai jilbab itu boleh (halal), namun itu tidak baik (toyib) dan tidak pantas (ma’ruf) bagi saya sebagai perempuan yang lahir di keluarga dan lingkungan yang hampir semuanya memakai jilbab. Hal itu serupa dengan perumpaan begini: Laki-laki dalam shalat auratnya hanya sebatas lutut dan pusar namun ketika mereka shalat, mereka memakai pakaian dan sarung. Ya itu karena agama bukan hanya tentang boleh dan tidak boleh.

Menarik sekali penjelasan Buya Husein Muhammad terkait manusia beragama ketika saya satu forum dengan beliau. Menurut beliau ada 3 tipe manusia beragama :pertama orang awam, mereka sibuk dengan halal-haram, menggunakan nalar bayani. Kedua orang yang selalu rasional, menggunakan logika dalam beragama: nalar burhani. Dan yang ketiga adalah orang yang bijaksana, ia melihat lewat kaca mata kebijaksanaan: nalar irfani.

Nalar itu bertingkat, dan dengan penjelasan beliau saya menangkap bahwa nalar yang paling baik adalah menggunakan nalar kebijaksanaan atau irfani. Nah kita ada tingkat mana dalam beragama? Masihkah kita hanya sibuk berdebat boleh-tidak boleh memakai jilbab dalam kasus ini?

Saya melihat banyak sekali perempuan bijaksana yang memilih melepaskan jilbab dengan banyak alasan ideologis. Ada yang melepas jilbab untuk membersamai muslim perempuan yang sering dianggap tidak beragama karena tidak memakai jilbab.

Saya juga melihat banyak sekali perempuan yang juga bijaksana menutup rapat rambutnya. Mereka senantiasa bertasbih dan bertahmid dan memuliakan tamu. Tidak ada yang salah, selama kita memilih dengan kesadaran kita. Perempuan yang berdaya adalah yang mengatahui bahwa ia memiliki pilihan dan memilihnya dengan kaca mata pengalaman dan pengetahuannya. Maka pastikan bahwa jilbabmu adalah pilihan sadarmu dengan pengetahuan dan pengalaman yang kamu miliki. []

Tia Isti'anah

Tia Isti'anah

Tia Isti'anah, kadang membaca, menulis dan meneliti.  Saat ini menjadi asisten peneliti di DASPR dan membuat konten di Mubadalah. Tia juga mendirikan @umah_ayu, sebuah akun yang fokus pada isu gender, keberagaman dan psikologi.

Terkait Posts

Hidup Tanpa Nikah

Yang Benar-benar Seram Itu Bukan Hidup Tanpa Nikah, Tapi Hidup Tanpa Diri Sendiri

5 Juli 2025
Ruang Aman, Dunia Digital

Laki-laki Juga Bisa Jadi Penjaga Ruang Aman di Dunia Digital

3 Juli 2025
Vasektomi

Vasektomi, Gender, dan Otonomi Tubuh: Siapa yang Bertanggung Jawab atas Kelahiran?

2 Juli 2025
Narasi Pernikahan

Pergeseran Narasi Pernikahan di Kalangan Perempuan

1 Juli 2025
Toxic Positivity

Melampaui Toxic Positivity, Merawat Diri dengan Realistis Ala Judith Herman

30 Juni 2025
Second Choice

Women as The Second Choice: Perempuan Sebagai Subyek Utuh, Mengapa Hanya Menjadi Opsi?

30 Juni 2025
Please login to join discussion
No Result
View All Result

TERPOPULER

  • Ulama Perempuan

    Menelusuri Jejak Ulama Perempuan Lewat Pendekatan Dekolonial

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Film Rahasia Rasa Kelindan Sejarah, Politik dan Kuliner Nusantara

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Menulis Ulang Sejarah Ulama Perempuan: Samia Kotele Usung Penelitian Relasional, Bukan Ekstraktif

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Membongkar Narasi Sejarah Maskulin: Marzuki Wahid Angkat Dekolonisasi Ulama Perempuan

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Samia Kotele: Bongkar Warisan Kolonial dalam Sejarah Ulama Perempuan Indonesia

    0 shares
    Share 0 Tweet 0

TERBARU

  • Membongkar Narasi Sejarah Maskulin: Marzuki Wahid Angkat Dekolonisasi Ulama Perempuan
  • Menulis Ulang Sejarah Ulama Perempuan: Samia Kotele Usung Penelitian Relasional, Bukan Ekstraktif
  • Samia Kotele: Bongkar Warisan Kolonial dalam Sejarah Ulama Perempuan Indonesia
  • Menelusuri Jejak Ulama Perempuan Lewat Pendekatan Dekolonial
  • Surat yang Kukirim pada Malam

Komentar Terbaru

  • Asma binti Hamad dan Hilangnya Harapan Hidup pada Mengapa Tuhan Tak Bergeming dalam Pembantaian di Palestina?
  • Usaha, Privilege, dan Kehendak Tuhan pada Mengenalkan Palestina pada Anak
  • Salsabila Septi pada Memaknai Perjalanan Hidup di Usia 25 tahun; Antara Kegagalan, Kesalahan dan Optimisme
  • Zahra Amin pada Perbincangan Soal Jilbab
  • Nolimits313 pada Perbincangan Soal Jilbab
  • Tentang
  • Redaksi
  • Kontributor
  • Kirim Tulisan
Kontak kami:
redaksi@mubadalah.id

© 2023 MUBADALAH.ID

Selamat Datang!

Login to your account below

Forgotten Password? Sign Up

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

No Result
View All Result
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
  • Monumen
  • Zawiyah
  • Kolom Buya Husein
  • Login
  • Sign Up

© 2023 MUBADALAH.ID