• Login
  • Register
Senin, 27 Juni 2022
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
Dukung kami dengan donasi melalui
Bank Syariah Indonesia 7004-0536-58
a.n. Yayasan Fahmina
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
No Result
View All Result
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
No Result
View All Result
Home Kolom

Teologi dalam Ujaran “My Body Is Mine”

Tia Isti'anah Tia Isti'anah
09/04/2019
in Kolom
0
Ulama perempuan

Ilustrasi: pixabay[dot]com

30
VIEWS
Share on FacebookShare on TwitterShare on Whatsapp

Syahdan, tersebutlah Abu al-Mughis al-Husain bin Mansur bin Muhammad al-Baidawi atau yang kita kenal sebagai Al-Hallaj. Ia divonis mati pada tahun 922 Masehi di hadapan banyak orang dengan teriakan-teriakan “Allahu Akbar”.

Seperti para sufi lainnya yang menganggap kematian adalah sebuah pintu pertemuan. Ia sangat sadar dan tidak membenci mereka yang memberikan hukuman. Dia melangkah ke tiang gantungan.

Lehernya ditebas, tubuhnya lalu dimutilasi dan dibakar. Debu dari tubuhnya dibuang di sungai Tigris. Kepalanya ditanam di atas jembatan Baghdad.

Beberapa abad selanjutnya, sekitar tahun 1517 Masehi. Ali Hasan atau Syekh Siti Jenar juga dikenai hukuman yang sama. Ia diadili dengan tertutup. Lalu divonis mati.

Al-Hallaj berakhir di tiang gantungan karena ia mengatakan “Ana Al-Haqq” atau “Akulah Sang Kebenaran”.

Baca Juga:

Doa Ketika Sampai di Tempat Tujuan

Perlawanan Perempuan terhadap Narasi Budaya Patriarki

Membedah Pemikiran Qasim Amin dalam Karyanya Tahrīr Al-Mar’ah Bagian Pertama

Doa Naik Kendaraan Laut Sesuai Anjuran Nabi Saw

Al-Hallaj dengan “Ana Al-Haqq”nya sedang menyadarkan bahwa manusia memiliki keindahan ilahiah. Dimana karena hal tersebut sudah seharusnya manusia berdaulat. Ia tidak boleh menghambakan dirinya kepada orang lain.

Al-Hallaj juga menyatakan bahwa Tuhan sangat dekat. Dan karena kedekatan tersebut manusia memiliki keistimewaan sebagai makhluk Tuhan yang bisa membimbing dirinya sendiri. Selain itu, manusia juga dikaruniai akal yang luar biasa.

Sehingga karena itu semua, manusia tidak bisa menghamba pada manusia lainnya. D imana dengan ajaran “Ana Al-Haqq” tersebut Al-Hallaj menolak penguasa. Karena manusia adalah Al-Haqq, Penjelmaan kebenaran.

Syekh Siti Jenar tidak jauh berbeda, ia divonis mati karena menyatakan “Manunggaling Kawula Gusti” atau menyatukan diri kita dengan Tuhan.

Syekh Siti Jenar sepulangnya dari Baghdad menjadikan teori Manunggaling Kawula Gusti tersebut sebagai pijakan agar masyarakat dijadikan sebagai poros. Di mana setiap rakyat memiliki kewajiban dan hak yang sama karena ia adalah manifestasi dari Tuhan yang sama dan memiliki sisi ketuhanan pada dirinya.

Syekh Siti Jenar kemudian dengan landasan teori tersebut menjadikan pendidikan di Padepokan Giri Amparan Jati sebagai tempat pendidikan untuk semua manusia. Bukan hanya untuk anak para priyayi, pemerintah, dan pejabat saja.

Teologi itu lalu hadir sekarang dalam bentuk yang berbeda, yaitu “my body is mine”. Di mana karena dalam diri manusia ada sisi ketuhanan, maka “tubuhku adalah otoritasku” bukanlah sebuah pelanggaran dari kepemilikan Tuhan atas tubuh manusia.

Ia malah menjadikannya sebagai sebuah penguatan bahwa tubuh manusia adalah milik Tuhan. Dan karena hal tersebut, maka tidak boleh ada yang menyakitinya, menghinanya, melukainya, dan menjajahnya.

Pernyataan “Ana Al-Haq”, “Manunggaling Kawula Gusti” dan  “my body is mine” adalah sebuah teologi yang sama-sama mengusung dalam diri manusia ada sisi Ketuhanan. Dan karenanya, maka tidak boleh ada yang menindas, menjajah dan melukainya. Itu semua adalah Teologi Pembebasan.

Jika Ana Al-Haqqnya Al-Hallaj dan Manunggaling Kawula Gustinya Syekh Siti Jenar lahir karena melihat ketidakadilan yang ada pada masyarakat kerajaan. Maka my body is mine lahir karena banyaknya penjajahan akan tubuh yang didasarkan pada jenis kelamin.

Dan jenis kelamin itu, bukan hanya berlaku untuk perempuan. Tapi untuk laki-laki dan perempuan yang dihina, dijajah, ditindas, dan dilukai tubuhnya karena jenis kelaminnya.

Dan sayangnya, mau tidak mau kita harus mengakui bahwa mayoritas masyarakat kita adalah masyarakat patriarki. Di mana dalam masyarakat tersebut, tubuh yang sering disudutkan adalah tubuh perempuan.

Tubuh perempuan dianggap sebagai sumber pesona sehingga ia sama sekali tidak boleh menampilkan tubuhnya. Tubuh perempuan ditindas dengan diperbolehkannya tubuh itu disetubuhi tanpa seizin yang memilikinya. Tubuh perempuan dijajah dengan berbagai iklan yang memberikan standar. Tubuh perempuan dihina karena standar-standar masyarakat tentang perempuan.

Dan my body is mine hadir dengan membawa semangat ketuhanan dalam tubuh manusia. Di mana karena di dalam diri manusia ada Tuhan, dan manusia adalah wakil Tuhan, maka tubuh tidak boleh di apa-apakan tanpa seizin pemiliknya sebagai wakil Tuhan.

Sehingga, pernyataan my body is mine bukanlah pernyataan yang menentang Tuhan sebagai pemilik tubuh. Pernyataan itu malahan adalah sebuah bentuk teologi pembebasan atas tubuh manusia.[]

Tags: islammy body is mineteologitubuhTuhan
Tia Isti'anah

Tia Isti'anah

Tia Isti'anah, kadang membaca, menulis dan meneliti.  Saat ini menjadi asisten peneliti di DASPR dan membuat konten di Mubadalah. Tia juga mendirikan @umah_ayu, sebuah akun yang fokus pada isu gender, keberagaman dan psikologi.

Terkait Posts

Stigma Negatif Janda

Legenda Malahayati dari Aceh yang Jauh dari Stigma Negatif Janda

27 Juni 2022
Darurat Sampah

Re Grow Solusi Darurat Sampah Pangan di Indonesia

26 Juni 2022
Kecantikan Perempuan

Kecantikan Perempuan dan Luka-Luka yang Dibawanya

26 Juni 2022
Pendidikan Islam

Pentingnya Memberikan Dasar Pendidikan Islam bagi Anak-anak

25 Juni 2022
emosi anak

Mengenal 6 Ciri Khas Emosi Anak

25 Juni 2022
Budaya Patriarki

Perlawanan Perempuan terhadap Narasi Budaya Patriarki

25 Juni 2022

Discussion about this post

No Result
View All Result

TERPOPULER

  • Darurat Sampah

    Re Grow Solusi Darurat Sampah Pangan di Indonesia

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Makna Wukuf di Arafah

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Doa Ketika Wukuf di Arafah Sesuai Anjuran Rasulullah Saw

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Kecantikan Perempuan dan Luka-Luka yang Dibawanya

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Legenda Malahayati dari Aceh yang Jauh dari Stigma Negatif Janda

    0 shares
    Share 0 Tweet 0

TERBARU

  • Siapa Bilang Perempuan Haid Tidak Lebih Mulia dari yang Suci?
  • Doa Ketika Sampai di Tempat Tujuan
  • Legenda Malahayati dari Aceh yang Jauh dari Stigma Negatif Janda
  • Doa Ketika Wukuf di Arafah Sesuai Anjuran Rasulullah Saw
  • Makna Wukuf di Arafah

Komentar Terbaru

  • Tradisi Haul Sebagai Sarana Memperkuat Solidaritas Sosial pada Kecerdasan Spiritual Menurut Danah Zohar dan Ian Marshal
  • 7 Prinsip dalam Perkawinan dan Keluarga pada 7 Macam Kondisi Perkawinan yang Wajib Dipahami Suami dan Istri
  • Konsep Tahadduts bin Nikmah yang Baik dalam Postingan di Media Sosial - NUTIZEN pada Bermedia Sosial Secara Mubadalah? Why Not?
  • Tasawuf, dan Praktik Keagamaan yang Ramah Perempuan - NUTIZEN pada Mengenang Sufi Perempuan Rabi’ah Al-Adawiyah
  • Doa agar Dijauhkan dari Perilaku Zalim pada Islam Ajarkan untuk Saling Berbuat Baik Kepada Seluruh Umat Manusia
  • Tentang
  • Redaksi
  • Kontributor
Kontak kami:
redaksi@mubadalah.id

© 2021 MUBADALAH.ID

No Result
View All Result
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
  • Login
  • Sign Up

© 2021 MUBADALAH.ID

Selamat Datang!

Login to your account below

Forgotten Password? Sign Up

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist