Ketubuhan Perempuan dan Islam

Apakah hidup perempuan pada abad ke-7 di Arabia lebih baik setelah datangnya Islam?

Ya dan Tidak. Ya, karena setelah Islam datang, praktik pembunuhan bayi perempuan dilarang, anak perempuan mendapat bagian harta warisan, dan perempuan memiliki beberapa independensi sebagai subyek (opininya diakui). Tidak, karena basis familial berubah dari semi-matriarkal menjadi full-patriarkal; tatanan masyarakat transisional dari kesukuan menjadi masyarakat berbasis agama membentuk hirarki relijius, sosial-politik, yang didominasi laki-laki; dan terhapusnya tuhan-tuhan perempuan karena digantikan oleh tuhan monoteistik.

Bagaimanakah konsepsi ‘aurat’ dibentuk?

‘Aurat’ terbentuk sebagai pembeda tatanan sosial-politik yang diperkuat dengan ayat-ayat dari al-Qur’an. Jadi, ‘aurat’ di masa awal masyarakat Islam sebenarnya tidak berhubungan dengan rasa malu atau kehormatan. Melainkan ‘aurat’ saat itu adalah soal status individu secara sossial-politik. Inilah mengapa, aurat perempuan budak sama dengan aurat laki-laki bebas/budak (dari pusar sampai dengkul).

Hal itu karena perempuan budak (juga laki-laki budak) adalah barang milik tuannya. Status sosial-politik mereka adalah yang terendah, maka tubuh mereka juga bisa diumbar begitu saja. Sedangkan bagi perempuan merdeka, mereka memakai baju yang lebih tertutup.

Bukan karena menjaga kehormatan atau kemaluan, namun karena status sosial-politik mereka yang mengharuskan mereka membedakan diri dari budak. Seperti saat ini dimana umumnya pegawai kantoran berpakaian berbeda dari gelandangan.

Bagaimana soal jilbab?

Ayat-ayat jilbab muncul karena beberapa kerabat perempuan Nabi dilecehkan secara seksual ketika mereka keluar rumah tengah malam untuk buang air. Mereka dilecehkan karena gelapnya situasi yang mmbuat mereka terlihat tak berbeda dari budak yang umum dilecehkan secara seksual. Jilbab pun digunakan untuk lebih memastikan bahwa seorang perempuan tidak hanya bebas, namun juga berasal dari kalangan sosialita atas.

Di masa Madinah, hal ini kemudian dilengkapi dengan adat pingitan dimana perempuan-perempuan ningrat hanya bisa menerima tamu laki-laki dari balik tabir (hijab). Perempuan-perempuan sosialita atas pada masa itu (yang kesemuanya terhubung secara familial dengan Nabi), menerima dengan terbuka aturan-aturan ini. Mengapa? Karena bagi mereka aturan-aturan itu bukanlah kerangkeng kebebasan, melainkan penanda sosial bagi status elit mereka.

Bagaimana soal kontrasepsi dan aborsi?

Soal kontrasepsi, para ulama pembentuk hukum Islam setuju bahwa kontrasepsi dibolehkan. Pun, kontrasepsi (yang umumnya pada saat itu adalah dengan coitus interruptus) harus dilakukan dengan persetujuan istri. Soal aborsi, mayoritas pendapat menyatakan bahwa aborsi dibolehkan sebelum akhir kehamilan bulan ke-4. Mengapa?

Karena pada saat itu diyakini bahwa ruh telah ditiupkan dan merubah seonggok daging janin menjadi manusia seutuhnya. Menyoal posisi perempuan dalam kontrasepsi dan aborsi, kontrasepsi tidak boleh dilakukan tanpa persetujuan istri karena istri juga berhak atas bakal bayi dari hubungan seks tersebut. Pun, para ulama khawatir jika kontrasepsi akan mengurangi kenikmatan seks untuk perempuan.

Jadi pendapat mereka diperlukan. Beberapa pendapat, seperti dari madzhab Hanafi, bahkan membolehkan perempuan untuk memutuskan aborsi tanpa izin suami. Hal ini karena umumnya alasan aborsi pada saat itu adalah ibu yang sedang menyusui yang hamil lagi. Hanya perempuanlah yang tahu perubahan pada dirinya, sehingga aborsi tanpa ijin suami dapat dilakukan.[]