Mubadalah.id – Politic of Piety menjadi karya yang terkenal dari Saba Mahmood. Secara umum, feminis satu ini banyak memberikan kesan yang selaras dengan kehidupan perempuan muslim. Ia melakukan penelitian di Mesir terhadap perempuan yang aktif mengikuti pengajian dan mengedepankan kesalehan. Saba Mahmood merupakan professor di University of California, Berkeley. Ia adalah seorang antropolog dan feminis.
Salah satu gagasan yang Saba Mahmood koreksi yakni pandangan feminis barat tentang ketundukan perempuan muslim terhadap disiplin Islam yang ia pandang sebagai penindasan. Ia membedah hal tersebut dengan lugas dan luar biasa. Bahwa, nampaknya perlu membangun satu konsepsi baru guna memahami praktik dan tradisi perempuan muslim. Sebab, cara pandang yang feminis barat pakai terhadap perempuan muslim sepenuhnya tidak dapat mengakomodir konteks yang terjadi pada perempuan muslim.
Hingga lebih panjang, ia mengatakan bahwa agensi perempuan itu tidak selalu berbentuk perlawanan. Ketundukan juga bisa dan mungkin kita maknai agensi. Keterbukaan semacam ini yang memberikan ruang terhadap suara perempuan yang selama ini tidak terakomodir oleh feminis barat.
Terlepas dari gagasan-gagasan yang Saba Mahmood sampaikan memberikan penekanan pada tidak eloknya seorang feminis menebar permusuhan kepada sesama perempuan. Sebab mereka adalah kalangan pembela perempuan.
Gagasan Saba Mahmood
Argumen Mahmood tentang perlunya memandang dengan cara yang berpusat pada pentingnya menempatkan definisi pembebasan yang dimaksud oleh feminisme barat dan perempuan muslim. Perempuan muslim memiliki definisi yang berbeda mengenai pembebasan. Ketundukan perempuan terhadap disiplin Islam dan gerakan islam dicurigai oleh feminis barat sebagai pion dalam rencana besar patriarki dan perbudakan.
Artinya, bahwa ketundukan perempuan terhadap disiplin agama dan praktiknya dalam gerakan Islam mereka pandang untuk mendukung dan melancarkan sistem patriarki dan perbudakan. Tentu cara pandang tersebut sangat mengganggu dan Mahmood berusaha membedah melalui penelitiannya terhadap perempuan dalam gerakan Islam di Mesir.
Saba Mahmood mengatakan bahwa selama ini praktik kesalehan perempuan muslim selalu terbingkai dengan analisis kesadaran palsu. Seolah-olah mereka perempuan muslim memang tidak memiliki kendali atas otonomi. Padahal sebaliknya, logika yang feminis barat miliki, dengan keadaan demikian, seharusnya perempuan muslim ini justru menentang dan ingin mendobrak. Sebab tidak ada praktik yang memberikan keuntungan terhadap dirinya.
Padahal ketundukan terhadap norma dan disiplin agama dapat kita maknai sebagai bentuk agensi. Kehadiran perempuan dalam gerakan Islam di Mesir merupakan gerakan politik sebagai bentuk respon terhadap sekularisasi dan westernisasi yang berkembang.
Mereka merasa bahwa tren modern telah membawa perilaku kesalehan menjadi sangat terpinggirkan. Mereka memiliki misi politik dalam ketaatannya. Artinya, bahwa perempuan dalam struktur subordinasi sebenarnya memiliki upaya untuk mengeluarkan suatu bentuk agensi untuk memberdayakan dirinya. Terlebih lagi ketika memiliki misi politik dalam ketundukannya.
Feminisme dan Jalan Pembebasan Perempuan
Terlepas dalam gagasan tersebut, Mahmood dalam karyanya menyebutkan bahwa catatan yang ia bangun pada karyanya. Ia menjelaskan bahwa penting untuk melakukan eksplorasi terhadap perempuan muslim yang selama ini tergambarkan dengan sosok yang pasif, patuh, dan terbelenggu pada struktur otoritas laki-laki.
Sebenarnya, mereka adalah sosok yang sebaliknya. Perempuan muslim memiliki ide-ide dan aksi besar dalam ketundukan untuk melakukan suatu bentuk perubahan.
Uraian Saba Mahmood seharusnya membawa kita pada satu titik kesadaran bahwa perlunya membaca ketundukan perempuan dengan cara pandang yang lebih luas dan terbuka. Cara pandang yang terbuka akan memberikan hasil yang lebih relevan dengan kondisi kompleks yang perempuan hadapi.
Tulisan ini juga bukan berarti menyudutkan argumen feminis tentang pembebasan perempuan. Namun seperti yang Mahmood katakan, bahwa penting untuk meninjau dan memperhatikan konteks, latar belakang, serta aspek yang sangat kompleks terkait langsung dengan perempuan.
Selain itu, dalam karya Sarah Gamble yang berjudul Postfeminisme juga menjelaskan bahwa penting feminisme hari ini untuk melakukan penyesuaian atas kondisi yang sedang berkembang. Di mana cara pandang barat belum sepenuhnya mampu mewakili perempuan timur. Standar barat belum sepenuhnya mampu menjadi ideal dalam konteks perempuan timur.
Membedah kompleksitas, memperhatikan konteks, latar belakang yang kita hadapi adalah jalan panjang yang harus terus para feminis lakukan. Tujuannya agar feminisme terus mampu menyuarakan semua isu perempuan dalam konteks, geografis, budaya, ras, dan agama, yang berbeda. []
