Mubadalah.id – Humanisme (kemanusian) diartikan sebagai sebuah sistem pemikiran yang berdasarkan pada berbagai nilai, karakteristik, dan tindak tanduk yang dipercaya terbaik bagi manusia, bukannya pada otoritas supernatural manapun.
Dalam Bahasa Arab, humanisme sering diartikan sebagai al-adab, al-adabiyat, anwa al-adab, durub al-adab, funun al adab, ilm al-adab, ilm al-arab, ilm al-arabiya, ilm al-lisan. Dalam perkembangannya humanisme juga sering diartikan sebagai sebuah ilmu etika (norma atau aturan).
Edward W. Said menyatakan bahwa pandangan humanisme selalu beradaptasi dengan kondisi apapun. Oleh sebab itu, humanisme cenderung berdialektika dengan konsep lain. Atas dasar pengertian tersebut di atas penting kiranya untuk mengkaji humanisme perempuan dan laki-laki dalam perspektif Islam. Hal ini bertujuan untuk menegaskan bahwa pandangan humanisme mampu mengeneralisir dan membaur dengan oposisi yang berbeda, bukan malah sebaliknya. Termasuk didalamnya melebur dengan pandangan keislaman.
Hal ini sebagaimana dinyatakan oleh Kuntowijoyo bahwa humanisme sejatinya terekam langsung dalam al-Quran. Ilmu mengenai manusia inilah yang kemudian dijadikan legitimasi bahwa al-Quran mengakomodir sudut padang humanisme. Sehingga perkembangan ilmu humaniora (ilmu-ilmu kemanusiaan, hermeneutical) tidak boleh terlepas dari agama.
Laki-Laki dan Perempuan Sama-Sama Memangkul Amanat Khalifah
Dalam perspektif sejarah, pembebasan dan penyelamatan manusia adalah inti dari ajaran humanisme dalam Islam. Maka ajaran-ajaran agama dalam bentuk teks baik dalam al-Quran maupun Hadits harus ditafsirkan dengan mengedepankan kesamaan, kemerdekaan, kebebasan, keadilan, yang sejarah yang dialektis. Untuk membuktikan elastisitas agama yang senantiasa berkembang sesuai dengan perkembangan masyarakat itu sendiri.
Islam memandang bahwa humanisme adalah konsep dasar kemanusiaan yang tidak berdiri sendiri. Term memanusiakan manusia harus dilandaskan pada pemahaman teologis. Sesuai dengan amanat al-Quran bahwa manusia adalah “khalifah” Allah di muka bumi, manusia sebagai khalifah memiliki kapasitas dalam dirinya untuk memilih sesuatu yang terbaik dalam hidup.
Al-Quran menyatakan manusia sebagai “khalifah” tanpa menyebutkan jenis kelamin. Maka seluruh manusia di muka bumi ini baik laki-laki maupun perempuan memiliki amanat yang sama dari Allah SWT untuk memaksimalkan potensi yang dimiliki. Kebebasan yang dimiliki manusia ini adalah sebuah previlage langsung dari Allah untuk seluruh manusia. Karena tidak ada makhluk lain selain manusia yang memiliki kebebasan untuk menentukan pilihan.
Menurut Husna Amin inti dari kesadaran religius dimensi etis adalah kepercayaan yang menyatakan bahwa setiap manusia harus dihormati sebagai manusia yang seutuhnya. Bukan karena manusia tersebut bijaksana atau bodoh, baik atau buruk, tanpa memandang agama serta suku, kelompok serta jenis kelaminnya. Manusia tidak diarahkan untuk menghargai orang lain berdasarkan identitas, kepercayaan, idealisme, dan hal-hal lain.
Franz Magnis-Suseno menyatakan bahwa tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan dari aspek nilai humanitas. Karena baik laki-laki maupun perempuan keduanya adalah manusia. Dan menjadi manusia adalah standar khusus seseorang mendapatkan sebuah penghargaan. Penghargaan kepada manusia tidak berdasarkan atas kualitas dan kemampuan seseorang, namun berdasarkan kenyataan bahwa ia adalah manusia.
Titis Rosowulan menambahkan bahwa humanisme dalam perspektif Islam menempatkan manusia dalam posisi central kehidupan. Tidak ada objek yang lebih berharga daripada manusia itu sendiri.
Pijakan humanisme Islam adalah dua prinsip yang sangat kokoh yaitu tauhid dan al-Quran. Tauhid adalah pangkal kebebasan manusia dari dominasi segala kekuatan asing selain dirinya. Maka mendiskriminasi manusia berdasarkan jenis kelamin merupakan pengingkaran terhadap konsep humanisme dalam Islam.
Prinsip kedua adalah al-Quran, sebagai rujukan sumber utama yang menempatkan manusia pada fitrah yang hakiki dan darinyalah nilai-nilai humanismeIslam dikaji dan diperdalam. Maka jika ditemukan ayat al-Quran yang digunakan untuk melegitimasi diskrimasi terhadap perempuan harus dikaji lebih mendalam lagi. Apakah benar teks menyatakan demikian ataukan penafsiran patriarki yang digunakan untuk menguatkan perlakuan diskriminatif berdasakan jenis kelamin tersebut.
Karena peradaban yang humanis akan melahirkan bentuk pembebasan manusia dari segala bentuk ketidakadilan. Maka semua komponen harus saling berhubungan untuk bekerjasama dalam membentuk formulasi ideal dalam memanusiakan manusia. Sebuah formulasi ideal yang sama-sama memiliki cita-cita mewujudkan kesetaraan sebagaimana diinginkan oleh Al-Quran.
Diskriminasi Gender Bertentangan dengan Nilai Humanism dalam Islam
Atas dasar itulah, segala bentuk diskriminasi yang membedakan antara satu dengan yang lainnya berdasarkan jenis kelamin adalah bentuk pelanggran dari norma agama. Humanism Islam tidak mendewakan maupun merendahkan manusia. Karena humanism Islam menempatkan manusia sebagai bagian dari perpaduan wahyu dari Allah SWT. (Marchel, 1980)
Maka melakukan diskriminasi berdasarkan perbedaan gender dan jenis kelamin bertentangan dengan nilai humanisme dalam Islam. Apalagi jika perlakuan diskriminatif tersebit dilegitimasi menggunakan ayat yang ditafsirkan secara tidak adil. Sebaliknya ketika seseorang menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia tanpa memandang jenis kelamin maka telah menjalankan amanat nilai humanis sebagaimana tertulis dalam al-Quran dan Hadits. []
