Khamar adalah salah satu contoh minumam memabukan di zaman Nabi SAW yang dulu banyak diminum oleh para sahabat juga ketika waktu itu, pengharaman khamar pada waktu itu juga sama tidak langsung menutup habis-habisan bahkan rasul juga tidak langsung mendakwa minuman itu haram, selain karena faktor budaya, meraka juga akan tersinggung jika jika rasul terburu-buru mengharamkan khamar.
Pada saat itu nabi hanya mencontohkan beliau tidak meminum khamar saja dan tidak melarangnya, kemudian setelah mendapat laporan ada seorang sahabat yang solat dalam keadaan mabuk lalu bacaannya bolak-balik terus, akhirnya pada saat itu turunlah ayat “janganlah kamu sholat dalam keadaan mabuk”.
Jadi hampir dalam kejayaan islam minum khamar adalah hal yang biasa karena dengan meminum khamar manfaatnya juga banyak seperti menyegarkan dan menghangatkan tubuh.
Dalam sejarah ketika 3 tahun sebelum Rasulullah wafat, pada saat itulah Nabi Muhammad menyatakan keharamannya itu pun dengan dalih ayat “min ‘amalis syaithon” bahwa itu adalah perbuatan setan. Tetapi mengharamkan khamar itupun sangat sulit, banyak dari ummatnya yang masih baru memprotesnya.
Namun itulah resiko yang harus diambil dalam memantapkan suatu kebijakan, namun pada saat itu pula banyak para sahabat yang berhenti mabuk, dan penetapan yang berangsur-angsur dan peraktik pengharaman secara pelan ini tidak sampai Nabi lakukan ke dalam masalah yang lain.
Ini menjadi sebuah contoh untuk para ulama sekarang sebagai pewaris Nabi untuk meneruskan dan menerapkan ke dalam hukum-hukum yang lain yang merupakan adat budaya yang bersinggungan dengan karakteristik Islam yang adil, setara, dan rahmatan lil ‘alamin.
Ketika poligami yang dulu 1 suami memiliki 100 istri, maka ketika Nabi hanya diperbolehkan memiliki 4 orang istri itupun dengan dengan alasan harus adil. Tapi dengan lembutnya ayat poligami diteruskan pada surat an-Nisa aya ke-36 bahwasannya “kamu sekalian tidak akan bisa berbuat adil” yang artinya adil itu sangat-sangat sulit, bahkan Nabi juga pernah melarang sayyidina Ali untuk tidak memadu Siti Fatimah karena itu hal yang menyakitkan.
Jadi poin utntuk menuju monogami adalah hal yang memang sudah ada bibit dan titik perintahnya, hanya saja bagaimana kita sebagai umat untuk menyikapinya.
Perbudakan juga sama. Ketika dulu perbudakan merajalela di tanah arab, maka Nabi sedikit-sedikit memerintahkan untuk memerdekakannya apabila kalian mengharapkan pahala yang berlipat ganda, atau membayar fidyah, kifarat, dan sebagainya hampir semuanya memerdekakan budak.
Maka dengan dalih memerdekakan budak secara otomatis budak semakin hilang dan habis hingga semuanya adalah orang merdeka dan ini berarti Hak Asasi Manusi pada masa Nabi itu sudah ada, dan hanya bagaimana kita kembali menyikapinya.[]
