• Login
  • Register
Sabtu, 28 Januari 2023
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
Dukung kami dengan donasi melalui
Bank Syariah Indonesia 7004-0536-58
a.n. Yayasan Fahmina
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
No Result
View All Result
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
Keadilan dan Kesetaraan Gender - Mubadalah
No Result
View All Result
Home Kolom Publik

Eksistensi Peranan Perempuan dalam Menjaga Alam

“Hanya perempuanlah yang dapat melestarikan alam sebab kecintaannya terhadap keberlangsungan hidup (melahirkan) bukan kepada kematian.” -Griffin

Nuril Qomariyah Nuril Qomariyah
10/07/2021
in Publik
0
Perempuan

Perempuan

103
VIEWS
Share on FacebookShare on TwitterShare on Whatsapp

Mubadalah.id – Novel Dunia Anna karya Jostein Gaarder  menjadi salah satu novel yang menghadirkan sosok perempuan yang sadar akan kerusakan lingkungan dan menjaga kelestarian bumi. Novel ini mengisahkan sosok Anna yang di awal mendapatkan sebuah pesan dari tahun 2082, pada saat itu kondisi bumi serta flora dan fauna di dalamnya sudah sangat mengenaskan bahkan banyak yang punah. Dari pesan singkat tadi menuntut Anna untuk melakukan gerakan mengembalikan Bumi agar tetap asri tanpa pemanasan global dan kepunahaan spesies.

Anna dalam novel ini hanyalah perempuan berusia 10 tahun yang dihadirkan dalam kisah fiksi. Namun, kerusakan bumi puluhan tahun mendatang bukanlah fiktif belaka yang sebatas menjadi kekhawatiran beberapa kalangan. Namun, ini adalah kenyataan yang harus dihadapi oleh seluruh umat manusia tanpa terkecuali. Bahkan, perempuan juga memiliki peran yang setara untuk menyelamatkan bumi, bukan hanya laki-laki.

Vandana Shiva dan Ekofeminisme

Jika Anna haya dapat kita nikmati perjuangannya dalam lembaran novel, di India ada sosok perempuan yang juga menjadi salah satu tokoh yang memperjuangkan  agar bumi tetap lestari. Ya, Vandana Shiva, siapa yang tak mengenal sosok yang telah memperoleh banyak penghargaan atas perjuangannya dalam memperjuangkan berbagai polemik lingkungan yang ada di tempat asalnya pada saat itu. Kisah Shiva, bukanlah kisah fiksi namun dia benar- benar melakukan perjuangan dan perlawanan atas keserakahan manusia pada alam. Karena kerusakan bumi tahun 2082 dalam kisah dalam Novel Jostien bukanlah hal yang sangat memungkinkan terjadi.

Shiva memulai perjuangannya dengan terinspirasi dari Chandi Prasad Bhatt yang mengajak orang-orang memeluk pohon sebagai bentuk dari taktiknya dalam menyelamatkan hutan. Aksi Bhatt ini yang membuat Shiva melakukan Aksi perempuan “memeluk pohon” kejhri.

Daftar Isi

  • Baca Juga:
  • 3 Hal yang Perlu Ditegaskan Ketika Perempuan Aktif di Ruang Publik
  • Khitan Baik Bagi Laki-laki dan Tidak Baik Bagi Perempuan
  • Budaya Patriarki Picu Perempuan Jadi Mayoritas Korban Kekerasan Seksual
  • Metode Mubadalah Menggunakan Prinsip Dasar yang Menyapa Laki-laki dan Perempuan

Baca Juga:

3 Hal yang Perlu Ditegaskan Ketika Perempuan Aktif di Ruang Publik

Khitan Baik Bagi Laki-laki dan Tidak Baik Bagi Perempuan

Budaya Patriarki Picu Perempuan Jadi Mayoritas Korban Kekerasan Seksual

Metode Mubadalah Menggunakan Prinsip Dasar yang Menyapa Laki-laki dan Perempuan

Shiva melakukan banyak gerakan pembelaan terhadap lingkungan dan juga perempuan. Inilah yang membuat dia memperoleh penghargaan gerakan perempuan untuk menyelamatkan lingkungan atau ekofeminisme. Dalam bukunya yang berjudul Staying Alive: Women, Ecology, and Survival in India Shiva mengkorelasikan ekologi dengan feminisme.

Shiva memberikan beberapa alternatif tawaran dalam manusia membangun relasi dengan alam, yakni memposisikan alam untuk sebatas memenuhi kebutuhan bukan kemudian mengeksploitasi alam untuk menghasilkan uang. Hal ini yang kerap kali dilakukan oleh penguasa dalam menggencarkan sistem patriarki bukan sebatas mengeksploitasi perempuan namun juga alam. Inilah yang mendasari gencarnya gerakan yang dilakukan oleh Shiva.

Relevankah Ekofeminisme dengan Gerakan Perempuan Indonesia Saat Ini?

Jika dilihat dari sejarahnya perjuangan Vandana Shiva, istilah ekofeminisme ini pertama kali muncul di India. Lantas kemudian menjadi pertanyaan, apakah gerakan ini relevan diterapkan menjadi bagian perjuangan gerakan perempuan di Indonesia?

Gerakan perempuan beragam bentuknya, di sini mari melihat dari tiga macam gerakan perempuan menurut Soekarno dalam buku Sarinah yang besar relevansinya dengan gerakan perempuan Indonesia saat ini. Pertama:  “Sekadar gerakan wanita yang menyempurnakan kewanitaan, yang saya katakan ini adalah tingkatan pertama.” Kedua: “Gerakan wanita tingkat kedua, mencari persamaan hak dengan laki-laki.”

Ketiga: “ Gerakan wanita sosialis, tidak ada gerakan wanita, tidak ada gerakan laki-laki, tetapi laki-laki dan wanita bersama-sama membanting tulang bekerja keras berjuang menyusun masyarakat sosial.” Gerakan ketiga ini dalam gerakan feminisme identik dengan feminisme sosialis yang lahir dari kondisi buruh perempuan di Eropa pada abad XIX yang melakukan perlawanan dan perjuangan bersama buruh laki-laki memperjuangkan hak-haknya.

Pemahaman terkait gerakan perempuan ini untuk menyamakan persepsi bahwa gerakan feminisme bukan merupakan gerakan yang menakutkan dan tidak sesuai dengan falsafah bangsa kita. Akan tetapi, esensi dan substansi nilai dari gerakannya yang harus kita perhatikan. Bukan hanya sebatas mempermasalahkan istilah, tanpa mengetahui nilai apa yang tengah diperjuangkan.

Berdasarkan pemahaman terkait apa sebenarnya gerakan perempuan yang dikemukakan oleh pendiri bangsa di atas, tentu menjadi pijakan untuk memahami substansi apa yang tengah diperjuangkan. Dari  sini, menjadi titik awal menjawab petanyaan di awal, terkait relevansi gerakan ekofeminisme dengan gerakan perempuan saat ini.

Ekofeminisme sendiri muncul pada gelombang ketiga feminisme, dengan berangkat dari kerangka perspektif lingkungan gerakan ini menambah variasi dari teori feminisme yang sudah ada. Paradigma ekofeminisme secara fundamental menyamakan penindasaan terhadap alam dan penindasaan terhadap perempuan.

Sama halnya dengan perjuangan untuk kesalingan laki-laki dan perempuan dan menghapuskan sistem patriarki, maka gerakan ekofeminisme disini juga tengah membangun relasi kesalingan antara manusia dengan alam untuk memerangi penguasa yang cenderung patriarkal.  Secara teori gerakan ini lahir dari perkawinan gerakan ekologi dan feminisme, yang dipelopori oleh Rachel Carson melalui bukunya “The Silent Spring” pada tahun 1962.

Dalam melihat permasalahan lingkungan, gerakan ekofeminisme memposisikan alam layaknya perempuan yang kerap kali ditindas dan sebatas objek pemuas dan pelayan bagi laki-laki semata. Dari sini kritik yang disuarakan adalah terhadap perlakuan manusia dalam memposisikan alam, yang sebatas instrumental belaka melayani kebutuhan manusia. Kondisi ini dalam pandangan kritik ekofeminisme diistilahkan dengan arrogant anthropocentrism (kesombongan manusia yang menilai sesuatu berpusat pada manusia).

Bukan hal yang mengherankan jika belakangan di Indonesia sendiri muncul perempuan-perempuan yang memperjuangkan hak-haknya, pun hak lingkungan yang berada disekelilingnya dengan beragam bentuk perlawanan kepada penguasa. Karena tidak bisa kita pungkiri pernyataan Griffin di awal tulisan ini yang menyatakan bahwa yang bisa melestarikan alam ini hanyalah perempuan. Kembali mengingat kisah Shiva di atas, tentu bukan hal yang tabu lagi jika kemudian perempuan juga turut andil turun memperjuangkan kelestarian bumi.

Kegagalan dari pemerintah Indonesia menurut laporan terbaru Greenpeace Asia Tenggara “Karhatula dalam Lima Tahun Terakhir” dalam melindungi hutan dan lahan gambut dari pembakaran sekita 4,4 juta hektar data ini mulai dari tahun 2015-2019 yang mayoritas disoroti penyebab kerusakan di sini adalah perusahaan perkebunan. Di luar ini beberapa perusakan lahan dan perebutan tanah miliki rakyat untuk kepentingan penguasa dalam hal ini perusahaan kerap kali terjadi.

Dari sinilah kemudian yang menyebabkan muncul beragam gerakan perempuan dari berbagai daerah di Indonesia, mulai dari kasus pabrik semen di Kendeng Jawa Tengah, penolakan Reklamasi Teluk Benoa di Bali, bahkan di beberapa daerah perempuan kerap kali mengalami krisis air mulai di Rembang sebab daerah Krast ditambang, hingga di beberapa kepulauan di Indonesia bagian Timur.

Ditengah krisis lingkungan hidup yang meningkat dan konflik SDA yang dialami oleh Indonesia saat ini, ekofeminisme tentu tak perlu ditanyakan lagi posisi dan peranannya. Karena bukan hanya alam saja yang rentan dalam kondisi ini namun juga perempuan.

Karena perempuan juga mengalami langsung dampak dari eksploitasi penguasa terhadap alam yang tengah dirusaknya sebagai lahan perusahaan dan memperbesar kekuasaan. Sehingga, dari ini terlihat jelas bahwa ekofemisnisme tidak hanya menjadi sebatas teori namun dia merupakan solusi bagi gerakan perempuan terlebih dewasa ini ketika alam terus menerus dieksploitasi

Habblumminal Alam: Membangun Gerakan Perempuan yang Mencintai Alam

Vandana Shiva hanya satu dari sekian banyak perempuan yang sudah berani menjadi pemimpin dalam gerakan penyelamatan lingkungan. Selain dia ada pula Alessandra Munduruku (Tokoh adat di Amazon), Greta Thunberg (Climate Strike), Alexandria Ocsio-Cortez (Green New Deal), hingga sosok Sukinah (Kendeng Lestari) dan Mama Aleta (Perempuan Adat Molo) merupakan upaya-upaya yang dilakukan sebagai bentuk kesadaran perempuan dalam melestarikan dan menyelamatkan lingkungan dari kerusakan yang disebabkan oleh ulah manusia. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Surah Ar Rum ayat 41, yang artinya:

“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan manusia, Allah Menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).”

Sudah sangat jelas begitu banyak kerusakan yang terjadi di bumi ini adalah ulah tangan manusia yang tidak bertanggung jawab. Mereka yang sudah termakan budaya patriarki sudah tidak memiliki kepekaan lagi terhadap perempuan, pun begitu dengan alam. Dengan melihat kondisi ini, maka perjuangan perempuan dalam menyuarakan gerakan untuk melestarikan lingkungan dan alam harus terus dirangkul dan didorong bersama oleh seluruh gerakan perempuan yang ada.

Karena, gerakan ekofeminisme di sini bukan hanya sebatas memperjuangkan hak alam terhadap manusia, namun juga hak perempuan dalam memperjuangkan kelestarian alam. Karena sebagai manusia seutuhnya perempuan juga memiliki kewajiban untuk mencintai alam dan membangun gerakan kesalingan dengan alam.

Karena meski isu lingkungan telah menjadi permasalahan global, beberapa pihak di luaran sana masih abai dengan hal ini. Bahkan beberapa gerakan justru dimulai dari lingkup terkecil perempuan-perempuan adat yang dengan kepekaan yang sangat tinggi dengan kondisi alam saat ini mampu merasakan mulai tergerusnya alam Indonesia saat ini.

Jika kita belum mampu melakukan gerakan-gerakan seperti beberapa tokoh pemimpin perempuan di atas. Mari coba kita mulai dari hal kecil dan sederhana dengan mulai memiliki prinsip hidup balance terhadap alam yang dengan sadar melakukan  reduce, reuse, recycle  serta pola hidup yang mempertimbangkan dampaknya terhadap lingkungan. []

 

 

Tags: bumiEkofeminismeEkologifeminismeLingkunganperempuanvandana shiva
Nuril Qomariyah

Nuril Qomariyah

Alumni WWC Mubadalah 2019. Menulis untuk kebermanfaatan dan keabadian

Terkait Posts

Content Creator, Ngemis Online

Content Creator atau Ngemis Online?

28 Januari 2023
Pesantren Menjawab Isu Lingkungan

Atensi Pesantren Menjawab Isu Lingkungan

28 Januari 2023
Budaya Patriarki

Budaya Patriarki Picu Perempuan Jadi Mayoritas Korban Kekerasan Seksual

27 Januari 2023
Tata Kelola Sampah

Bermubadalah, Perspektif Baru Tata Kelola Sampah

27 Januari 2023
Pernikahan Tanpa Wali

Pernikahan Tanpa Wali dan Saksi ala Kyai FM Jember dalam Perspektif Mubadalah

25 Januari 2023
Hari Gizi Nasional

Mengulik Sejarah Hari Gizi Nasional dan Masalah Stunting di Indonesia

25 Januari 2023
Please login to join discussion
No Result
View All Result

TERPOPULER

  • Fatwa KUPI

    Menanti Hasil Fatwa KUPI dari Kokohnya Bangunan Epistemologi Part II-Habis

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • 5 Pilar Keluarga Berencana dalam Perspektif Mubadalah

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Atensi Pesantren Menjawab Isu Lingkungan

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Writing for Healing: Mencatat Pengalaman Perempuan dalam Sebuah Komunitas

    0 shares
    Share 0 Tweet 0
  • Konco Wingking Dalam Perspektif Mubadalah

    0 shares
    Share 0 Tweet 0

TERBARU

  • 3 Hal yang Perlu Ditegaskan Ketika Perempuan Aktif di Ruang Publik
  • Content Creator atau Ngemis Online?
  • 5 Pilar Keluarga Berencana dalam Perspektif Mubadalah
  • Menanti Hasil Fatwa KUPI dari Kokohnya Bangunan Epistemologi Part II-Habis
  • Terminologi Mubadalah Berguna Untuk Gagasan Relasi Kerjasama

Komentar Terbaru

  • Menjauhi Sikap Tajassus Menjadi Resolusi di 2023 - NUTIZEN pada (Masih) Perlukah Menyusun Resolusi Menyambut Tahun Baru?
  • Pasangan Hidup adalah Sahabat pada Suami Istri Perlu Saling Merawat Tujuan Kemaslahatan Pernikahan
  • Tanda Berakhirnya Malam pada Relasi Kesalingan Guru dan Murid untuk Keberkahan Ilmu
  • Tujuan Etika Menurut Socrates - NUTIZEN pada Menerapkan Etika Toleransi saat Bermoda Transportasi Umum
  • Film Yuni Bentuk Perlawanan untuk Masyarakat Patriarki pada Membincang Perkawinan Anak dan Sekian Hal yang Menyertai
  • Tentang
  • Redaksi
  • Kontributor
  • Kirim Tulisan
Kontak kami:
[email protected]

© 2023 MUBADALAH.ID

No Result
View All Result
  • Home
  • Aktual
  • Kolom
  • Khazanah
  • Rujukan
  • Tokoh
  • Login
  • Sign Up

© 2023 MUBADALAH.ID

Selamat Datang!

Login to your account below

Forgotten Password? Sign Up

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist