Mubadalah.id – Setidaknya dalam dua dasawarsa ini, kita melihat keseimbangan ruang sosial dan alam tempat manusia hidup dan berkehidupan sedang terganggu, menggelisahkan dan membuat cemas. Kekuasaan, kekayaan, ketamakan, kecemburuan dan ambisi-ambisi sejumlah orang tengah menghantui kehidupan sosial kita.
Keadaan di dunia ini dengan segera dan secara tak terelakkan kemarahan, memunculkan keterpurukan ekonomi dan kemiskinan. Manusia-manusia rentan makin termarjinalkan dan teralienasi. Tak menakjubkan jika ini kemudian meletupkan ledakan-ledakan emosional, aksi-aksi radikalistik, dan teror.
Pada dimensi lain, kerusakan alam dan lingkungan kehidupan manusia hari ini menjadi makin meluas dan tajam. Sejumlah bencana alam yang terjadi amat sering di banyak tempat di dunia. Ia adalah fenomena geliat alam yang merana, kerontang, panas bagai neraka dan tertindas.
Tangan-tangan perkasa yang rakus telah membangkitkan kemarahan langit dan bumi. Situasi ini pada gilirannya melahirkan dampak serius bagi kelangsungan hidup manusia sendiri. Jutaan orang menjadi miskin, menderita, mati kelaparan dan kehausan. Hari ini dunia kemanusiaan tengah menghadapi krisis lingkungan maha dahsyat dan mengancam eksistensi mereka.
Belakangan muncul fenomena mengejutkan. Sebagian pemimpin agama atau seperti pemimpin agama seakan ingin merespon realitas di atas dengan caranya sendiri yang tak lazim. Mereka tampil layaknya politisi sekular, melakukan puja-puji atas diri dan kelompoknya sambil merendahkan, mensesatkan dan menyingkirkan kelompok lain, tanpa basa-basi sedikitpun alih-alih humor yang menepis luka sesaat. Inilah praktik denominasi. Mereka lebih suka bicara tentang moralitas personal, ibadah individual, praktik seksual sambil merendahkan dan melecehkan perempuan dan anak. Mereka jarang bicara isu-isu kemanusiaan, keadilan dan kasih sayang.
Fenomena seperti ini membuat Agama berikut pesan-pesan spiritualitas dan transendentalnya telah kehilangan makna genuin dan sakralitasnya. Ia bukan lagi menjadi sumber cahaya, ruh dan spirit yang mengembuskan kekuatan, menawarkan jalan keluar dari problematika dan kesulitan hidup manusia, memberi rasa aman dan damai, malahan tampil dengan sosok yang seram, menakutkan, merendahkan manusia rentan. Agama acap digunakan sebagai senjata pamungkas untuk mengalahkan dan menghancurkan “liyan” dan alam, tempat manusia bereksistensi.
Itulah realitas-realitas kehidupan kita yang terus bergerak begitu bebas, bahkan liar, dan penuh paradoks. Dunia manusia hari-hari ini menyimpan magma gelisah, cemas, khawatir, depressi dan frustasi. Masa depan manusia dan kemanusiaan bagai diliputi kabut, suram, muram dan runyam.
Tetapi kita tak boleh menyerah. Seluruh Agama, kode etik sosial-politik, norma-norma kemanusiaan dan tradisi-tradisi spiritual, sepanjang zaman, selalu hadir untuk membebaskan penderitaan umat manusia yang diakibatkan oleh penindasan dan pembodohan sistemik di satu sisi, menebarkan cahaya ilmu pengetahuan dan keadilan di sisi yang lain.
Semuanya bergerak untuk mewujudkan kesejahteraan sosial dan kedamaian yang menyeluruh, tanpa kecuali. Dalam konteks tradisi agama-agama, (Islam) cita-cita tersebut ditempuh melalui tujuh pilar perlindungan manusia : 1. Perlindungan atas eksisensi hidup. 2. Perlindungan atas martabat manusia (dignity). 3. Perlindungan atas kebebasan berpikir dan berekspresi. 4. Perlindungan atas keyakinan/kepercayaan individu. 5. Perlindungan atas Kesehatan reproduksi. 6. Perlindungan atas hak milik ekonomi, dan 7. Perlindungan atas lingkungan hidup.
Pandangan ini pada gilirannya membawa serta konsekuensi logis bahwa kita semua dituntut berjuang dan bekerja secara terus menerus dan tanpa lelah, demi kemanusiaan, menghormati kesucian martabat orang lain, menaklukkan kecenderungan egoisme dan arogansi yang ada dalam diri kita sambil meletakkan orang lain di dalam hati kita, dan memandang tiap manusia tanpa kecuali, sebagai ciptaan Tuhan yang setara dan mulia. (bersambung).
