Mubadalah.id – Jika merujuk pandangan Nurjannah Ismail terhadap penafsiran ath-Thabari, ia menjelaskan bahwa surat an-Nisa ayat 2 dan 3 adalah berbicara tentang bukan tentang poligami melainkan soal perempuan yatim.
Menurut Nurjannah Ismail, ketika perempuan itu sudah dewasa hendaklah hartanya diserahkan kepadanya, karena ia akan menikah dan berumah tangga.
Tetapi biasanya dalam adat Arab pada saat itu, timbul niat pada diri wali untuk menikahinya. Sehingga perempuan yatim itu tidak perlu keluar dari rumahnya dan hartanya pun tidak akan keluar dari genggamannya. Kecantikannya bisa dipersunting, hartanya bisa tetap dikuasai.
Sementara maharnya akan diberikan sesuai kehendak sang wali. Ini adalah niat jahat dan perilaku semena-mena terhadap perempuan yatim, yang diperingatkan ayat 3 an-Nisa itu.
Daripada melangsungkan niat jahat itu, ayat an-Nisa memperkenankan untuk menikahi perempuan lain saja, bukan perempuan yatim yang di bawah asuhannya itu. Bisa dua, tiga, atau empat, yang biasanya sang wali akan berpikir untuk membayar dengan mahar yang patut. Karena yang ia nikahi adalah perempuan dari keluarga lain, yang harus ia hormati.
Pada pernikahan ini juga, al-Qur’an tetap memperingatkan untuk berlaku adil. Ketika muncul kekhawatiran tidak bisa berlaku adil, yang al-Qur’an anjurkan justru satu istri saja. Karena hidup dengan satu isteri, akan memudahkan orang untuk tidak berperilaku semena-mena dan nista terhadap perempuan. Demikian dalam an-Nisa ayat ketiga.
Dari penjelasan yang sederhana ini, sebenarnya bisa kita simpulkan bahwa ayat an-Nisa ayat 3 tidak sedang membicarakan poligami, apalagi menganjurkannya. Yang dibicarakannya adalah tindakan semena-mena yang biasa dilakukan laki-laki terhadap perempuan, baik sebagai perempuan yatim, perempuan yang akan dipersunting, maupun perempuan yang dipoligami.
Peringatan Kepada Laki-laki
Ayat ini memperingatkan laki-laki untuk memberikan hak-hak mereka, berlaku adil dan tidak semena-mena terhadap mereka. Inti ayat lebih memfokuskan pada pentingnya memberikan perhatian terhadap perempuan, yang sering menjadi korban dari sistem sosial yang berlaku pada saat itu.
Seperti dalam ayat sebelumnya (QS. an-Nisa ayat 2), ayat sesudahnya (QS. an-Nisa ayat 4) dan ‘ayat poligami’ sendiri. Ketiga ayat tersebut, semuanya membicarakan pokok persoalan yang sama. Yaitu peringatan untuk tidak berlaku semena-mena terhadap orang yang secara sosial lemah dan marjinal.
Mereka adalah para anak yatim dan perempuan. Ayat-ayat ini sepertinya memberi penegasan betapa posisi perempuan pada saat itu sangat lemah dan rentan terhadap segala bentuk penindasan.
Pada konteks ini, ayat-ayat al-Qur’an turun untuk melakukan pembelaan dan pembebasan terhadap mereka dengan bersandar pada moralitas keadilan. Untuk memperkuat pandangan ini, kita bisa mengutip berbagai pandangan penafsiran para ulama dalam kitab-kitab tafsir.
As-Samarqandi (w. 375H) misalnya, menyatakan mengenai ayat tersebut:
“(Orang-orang pada saat itu) mengawini perempuan sejumlah yang mereka suka, kemudian turunlah ayat ini. Maksud ayat adalah Jika kamu takut untuk tidak bisa berbuat adil terhadap para anak yatim, kamu juga hendaknya takut untuk tidak berbuat adil terhadap istri-istri, jika kamu berpoligami.” []
