Pembicaraan sebelumnya, sejak awal Surat al-Fatihah, mengenai panduan hidup (hidayah), yang berakar pada kehambaan kita pada Allah Swt dan berdampak pada relasi kemanusiaan kita antar sesama, adalah untuk membangkitkan kesadaran kita akan tujuan hidup. Hidup ini, jika tanpa tujuan yang jelas, ia tidak akan bermakna. Kenikmatan yang datang hanya akan dirasakan sekadar kesenangan lahiriyah belaka yang sesaat. Apalagi kesengsaraan, yang pasti selalu ada dalam hidup, tanpa tujuan hidup, akan mudah melumpuhkan jiwa dan menghancurkan perasaan.
Al-Qur’an berkal-kali, dalam berbagai ayat, selalu mengingatkan kita pada tujuan-tujuan hidup yang harus kita capai. Baik yang pendek, menengah, maupun yang panjang dan jauh ke depan. Yang utama adalah kemenyatuan jiwa kita dengan Allah Swt. Kita berasal dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya (QS. Al-Baqarah, 2: 156). Berkali-kali hal ini diingatkan al-Qur’an. Kemenyatuaan ini adalah kisah asal muasal kita, sebagai manusia. Ini juga sekaligus tujuan hidup di sini, sekarang, dan di sana, kelak di hari akhir nanti. Jiwa kita ini, jika sering diajak mengingat-Nya (dzikrullaah), ia akan mudah tenang, nyaman dan bahagia (QS. Ar-Ra’d, 13: 28). Dan hanya dalam kejiwaan yang tenang inilah, kita akan mudah menyatu dan pulang kembali kepada Allah Swt (QS. Al-Fajr, 89: 28).
Salah satu tujuan hidup, yang merupakan bagian dari tujuan kemenyatuan ini, yang sering disebut al-Qur’an adalah meraih ketakwaan. Takwa, seperti yang telah dijelaskan, adalah kesadaran kita akan kehadiran Allah Swt, sehingga kita merasa terlindungi dari segala keburukan dan terberi dengan segala kebaikan. Tentu saja, setiap orang tidak bisa terlepas dari kondisi buruk dan baik, cemas dan bahagia, atau negatif dan positif, tetapi takwa akan menjadi filter agar dampak dari keduanya tidak menghancurkan jiwa kita, melainkan justru memperkuat ketahanan dan ketangguhan kepribadian kita (QS. Al-Hadid, 57: 23). Takwa, karena itu dalam kata lain, adalah ketahanan dan ketangguhan jiwa.
La’allakum tattaquun. Agar kalian semua bertakwa. Agar kalian semua sadar dengan kehadiran-Nya. Agar kalian semua terlindungi dari segala keburukan. Agar kalian semua tahan dan tangguh jiwanya. Kata “la’alla” mengingatkan kita pada tujuan. Diartikan dalam bahasa Indonesia “agar supaya”. Kata ini disebut al-Qur’an sebanyak 129 kali, mengenai tujuan berbagai hal terkait kehidupan ini. Yang persis dengan ungkapan “la’allakum tattaquun” ada di 6 ayat di berbagai surat al-Qur’an.
Yaitu, ada tentang kehambaan kita pada-Nya yang bertujuan ketakwaan (QS. Al-Baqarah, 2: 21), belajar dari pelajaran kaum terdahulu (QS. Al-Baqarah, 2: 63 dan al-A’raf, 7: 171), hukuman setimpal (QS. Al-Baqarah, 2: 179), puasa kita dan orang-orang terdahulu (QS. Al-Baqarah, 2: 183), dan ada tentang memelihara harta anak yatim (QS. Al-An’am, 6: 153).
Al-Baqarah (2: 21) adalah ayat pertama secara tertib penempatan Mushaf dengan frase “la’allakum tattaquun”. Ia mengingatkan pada tujuan hidup kita, untuk terus merasakan kehadiran Allah Swt dalam kehidupan ini, agar terlindungi dari segala keburukan, dan terlahir jiwa-jiwa yang tangguh menghadapi segala percobaan hidup, tahan banting, dan tenang.
Ayat ini mengingatkan manusia akan kehambaan mereka semua di hadapan Allah Swt, melalui kenyataan bahwa kita dan semua orang-orang terdahulu kita adalah ciptaan-Nya (2: 21), yang sama-sama menikmati bumi yang indah ini, yang juga merupakan ciptaan-Nya (2: 22).
Bisa saja, seseorang masih ragu dengan kisah hidup asal muasal manusia ini, dengan panduan dan tujuanya, lalu juga menyangsikan rujukannya, yaitu al-Qur’an, maka Allah Swt menantangnya untuk mendatangkan rujukan yang sepadan, dengan kisah lain, yang juga sepadan (2: 23). Tentu saja tidak bisa, dan kalaupun ada, maka rujukan dan kisah hidup yang didatangkannya justru akan menjerumuskannya pada kehidupan sengsara, dan berakibat masuk di dalam neraka (2: 24).
Orang-orang yang beriman pada kisah hidup ini, tentu saja dibarengi dengan perilaku dan tindakan nyata berupa perbuatan-perbuatan baik (‘amal shalih), maka tiada balasan yang setimpal bagi mereka kecuali surga (2: 25). Ayat ini menyebutnya “jannaat”, kebun-kebun yang rindang, kanan dan kirinya ada sungai-sungai mengalir, penuh pohon-pohon buah, dan para penghuninya hidup bersama dengan pasangan yang tulus dan setia (azwaajan muthahharah).
Orang-orang yang beriman pada kisah hidup ini, menerima panduan (hidayah) dan mengejar tujuanya (taqwa), bisa belajar, bahkan dari lalat sekalipun. Sementara orang-orang yang ingkar, tidak akan bisa belajar dari apapun, sehingga mereka akan terus melawan dan berbuat onar (2: 26).
Karena tidak beriman, tidak memiliki panduan dan tujuan hidup, mereka akan mudah mengkhianati komitmen, menghancurkan kesepakatan yang kuat sekalipun, memutus tali persaudaraan, dan melakukan kerusakan-kerusakan di muka bumi. Mereka juga, sesungguhnya, merugikan diri mereka sendiri (2: 27).
Mereka yang ingkar dan berbuat onar ini, tidak sadar bahwa sesungguhnya dulu tidak ada. Mereka diciptakan Allah Swt, lalu hidup. Sehebat dan sekuat apapun, usia mereka akan habis, lalu meninggal dunia. Mereka juga akan dihidupkan kembali, dihadapkan kepada-Nya, untuk mempertanggung-jawabkan apa yang mereka perbuat di muka bumi ini. (2: 28).
Iman atau ingkar, kita semua akan kembali kepada-Nya. Karena kita, hakikatnya, berasal dari-Nya. Dia lah yang menciptakan dan menyediakan segala sesuatu di muka bumi ini, untuk kita semua, terlepas kita beriman ataupun ingkar (2: 29).
Yang beriman akan sadar dengan kisah hidup ini, lalu memiliki panduan (hidayah) dan tujuan hidup yang jelas (taqwa). Yang ingkar, mungkin akan mencari-cari sendiri, dan jika yang ditemukannya adalah selain kisah, panduan, dan tujuan hidup ini, maka mereka pasti akan berbuat onar, membikin kerusakan, dan sesungguhnya mereka merugikan diri mereka sendiri.
Kisah asal muasal hidup manusia ini penting selalu dihadirkan agar kita memiliki panduan (hidayah) dan tujuan (taqwa) dalam menjalani kehidupan ini. Takwa adalah kemenyatuan kita dengan Allah Swt. Kemenyatuan ini, seperti digambarkan dalam Surat al-Fatihah, hanya mungkin dimulai dengan kesadaran kehambaan kita, semua umat manusia, di hadapan-Nya. Karena hanya dengan cara inilah, kita mengakui-Nya sebagai Tuhan, dan kita merasa penting untuk kembali pada-Nya. Orang yang tidak sadar kehambaan dirinya di hadapan-Nya tidak akan merasa perlu kembali pada-Nya, dia akan menjauh, dan tersesat dari jalan-Nya. Dia tidak sadar. Dia ingkar. Dia lalu tidak mau menyatu.
Ini sisi vertikal dari kesadaran kemenyatuan kita pada Allah Swt (taqwa). Sisi lain, yang horizontal, karena hanya Allah Swt yang Tuhan, maka semua manusia diperlakukan sebagai sesama hamba-hamba-Nya, yang setara, bermartabat, dan mulia. Relasi antar hamba, yang terlahir dari kesadaran kemenyatuan dengan-Nya, adalah relasi kesalingan dan kerjasama (mubadalah).
Ada banyak orang yang mungkin mengklaim menyatu dengan Allah Swt, atau menjadi juru bicara-Nya. Tetapi jika tidak dibarengi dengan relasi kesalingan dan persaudaran antar sesama, maka klaimnya adalah bohong dan palsu.
Misalnya, al-Qur’an menegaskan bahwa Allah dan Rasul-Nya mengajak pada kehidupan (QS. QS. Al-Anfal, 8: 24), maka jika ada pendakwah yang mengajak pada kematian, pasti dia pembohong. Al-Qur’an menegaskan misinya adalah kasih sayang (QS. Al-Anbiya, 21: 107), maka penceramah Islam yang menebar kebencian dan permusuhan adalah pasti pembohong.
Al-Qur’an menegaskan bahwa relasi antara laki-laki dan perempuan adalah kemitraan dan kesalingan (QS. At-Taubah, 9: 71), baik dalam hal ritual, familial, maupun sosial, maka ustadz atau ustadzah yang sehari-hari merendahkan perempuan di hadapan laki-laki, menganggapnya harus selalu taat dan patuh kepadanya, bukan sama-sama patuh kepada Allah Swt, memintanya tunduk dan melayani laki-laki, bukan saling melayani satu sama lain untuk tunduk pada Allah Swt, maka dipastikan mereka adalah pembohong.
Jikapun bukan pembohong, mereka adalah salah jalan dan salah tujuan. Bisa jadi, mereka orang-orang baik, beriman dengan kisah hidup manusia yang diceritkan al-Qur’an, yakin dengan panduan (hidayah) dan tujuan hidup (taqwa), menerima dan berkomitmen dengan kehambaan pada-Nya, mereka ingin menuju alamat yang sama, menyatu dengan-Nya, tetapi alamat dan tujuannya salah. Kemenyatuan dengan Allah Swt hanya bisa diawali dengan penghambaan kepada-Nya (‘ubudiyah) dan diartikulasikan dengan relasi kesalingan antar sesama (mubadalah).
Demikianlah panduan (hidayah) dan jalan yang lurus itu (ash-shiroot al-mustaqiim). Demikianlah jalan yang akan membawa kita sampai pada alamat tujuan kita, kembali kepada Allah Swt, menyatu dengan-Nya. Semoga kita semua terus diberi petunjuk dan panduan, untuk merambah jalan ini, agar sampai, kembali, dan menyatu dengan Allah Swt sebagai jiwa-jiwa yang tenang dan tentram (an-nafs al-muthma’innah). Amiin.
Yaa ayyatuhan nafsul muthma’innah, Iriji’ii ilaa rabbiki roodhiyatan mardhiyyah, fadkhulii fii ‘ibaadii wadkhulii jannatii.
