Mubadalah.id – Apa yang kamu pikirkan ketika mendengar kata hantu perempuan? Soal hal-hal yang berbau klenik kah? Sosok menyeramkan? Atau, perihal sesuatu yang tak masuk akal? Lebih dari semua itu, sebenarnya cerita hantu perempuan di Indonesia itu lekat dengan diskursus tragedi kekerasan dan ketidakadilan. Cerita-cerita perihal para korban kekerasan yang tidak mendapat keadilan yang kemudian menjadi sosok hantu penasaran yang menuntut balas.
Perkembangan Hantu Nusantara
Keadaan masyarakat turut memengaruhi perwujudan hantu. Misalnya, di Nusantara, sebelum hadirnya Islam, masyarakat masih belum mengenal pocong. Ya, asumsinya sederhana sih, sebab waktu itu belum ada budaya pemakaman orang berbalut kain kafan.
Kan aneh, kalau mayat yang dikremasi malah kita bayangkan gentayangan sambil minta tolong lepasin tali pocong dong. Baru setelah Islam menyebar di Nusantara, masyarakat mengenal budaya kafan, maka gambaran hantu gentayangan dalam wujud pocong pun muncul.
Begitu juga suster ngesot, hantu yang satu ini hadir ketika rumah sakit sudah ada di Nusantara. Ya, karena si hantu ini ngesotnya di rumah sakit, atau seminimalnya puskesmas-lah. Sebelum ada rumah sakit, proyeksi arwah perawat yang mati penasaran dan mengesot di tempat kerjanya itu belum ada. Yang ada waktu itu ya paling-paling wewe gombel, kunti, atau lainnya.
Semakin kemari penggambaran hantu dalam masyarakat kita juga makin modern. Hantu tidak lagi melulu soal sosok-sosok yang memakai pakaian putih. Bisa saja hantunya mengenakan pakaian kekinian. Hantu siswi berseragam batik, misalnya.
Hantu yang Menuntut Balas
Jadi keadaan atau kejadian dalam masyarakat turut memengaruhi penggambaran hantu. Dalam hal ini, saya bukan sedang ingin berdebat apa hantu beneran ada atau hanya hayalan orang-orang.
Saya hanya ingin bilang bahwa gambaran hantu itu tidak lepas dari keadaan masyarakat. Sehingga, ketika banyak hantu-hantu penasaran yang perempuan, si Mumun, si Manis, Suster Ngesot, Kunti, dan lainnya, artinya apa? Bisa jadi karena dalam realitas masyarakat kita banyak tragedi ketidakadilan yang menimpa perempuan.
Banyak perempuan yang kehilangan nyawa akibat tragedi ketidakadilan, atau frustasi akan hidup yang tidak memberi ruang aman dan nyaman. Semasa hidup mereka tak punya kuasa menuntut keadilan. Baru setelah mati, mereka punya kekuatan untuk menuntut balas.
Cerita suster ngesot, misalnya, adalah penggambaran tragedi pemerkosaan dan pembunuhan yang tidak memberi keadilan bagi korban. Sehingga, si korban menjelma hantu penasaran yang menuntut balas. Sebab, di tengah masyarakat yang minim keberpihakan kepada korban kekerasan, siapa yang bakal menegakkan keadilan baginya?
Dalam cerita-cerita hantu, umumnya, ketika hantu-hantu perempuan mendapat keadilan, maka mereka pun menjadi arwah yang tenang. Sebab, mereka hanya ingin menuntut balas.
Solidaritas Sosial Manusia dan Hantu Perempuan
Adalah penggambaran wajar ketika hantu perempuan ingin menuntut balas. Ketidakadilan adalah tragedi yang perlu kita lawan. Hantu-hantu perempuan merupakan penggambaran komitmen atas ideologi perlawanan ini. Meski mereka sudah meninggal, namun perjuangan untuk mendapat keadilan tetap berlanjut. Mereka terus menuntut keadilan.
Saya jadi ingat dengan teori relasi sosial, anggap saja ini sosiologi hantu, perihal solidaritas dalam kehidupan yang berdampingan ini.
Dalam pandangan solidaritas Durkheim, perbedaan-perbedaan dalam masyarakat seharusnya menyatukan kita berdasar pembagian kerja sesuai kapasitas masing-masing. Maka, dalam hal sosiologi hantu untuk peradaban berkeadilan, adalah penggambaran sepatutnya untuk golongan manusia membantu golongan hantu perempuan dalam perjuangan untuk keadilan.
Caranya bagaimana? Caranya tentu tidak seperti dalam perfilman hantu, di mana pembalasan dendam dengan menjahati orang-orang. Bukan begitu. Melainkan, dengan cara mewujudkan peradaban berkeadilan yang tidak menindas pihak manapun. Peradaban berkeadilan yang memberi ruang aman dan nyaman bagi semua.
Dalam masyarakat yang tidak menindas pihak manapun itu, tidak berlebihan untuk kita menggambarkan hantu-hantu perempuan menjadi tenang. Sebab, mereka melihat keadaan yang memberi perempuan ruang aman dari tragedi kekerasan dan ketidakadilan. []
