Khitan atau sunat biasanya dilakukan oleh laki-laki yang bertujuan untuk menjaga kebersihan kelamin sehingga dapat terhindar dari radang saluran kencing, infeksi, atau penyakit kelamin lainnya. Namun, di beberapa negara seperti Asia, Timur Tengah dan Afrika khitan dipraktikkan juga oleh perempuan.
Ulama fiqh berbeda pendapat mengenai hukum khitan perempuan, ada yang mengatakan wajib, sunah serta makrumah (kehormatan bagi perempuan). Sedangkan menurut fatwa MUI khitan perempuan adalah makrumah, berbeda dengan fatwa ulama Mesir yang melarang khitan perempuan. Namun, secara medis, khitan perempuan tidak mendatangkan keuntungan apa pun.
Praktik khitan perempuan didasarkan pada petunjuk Nabi Muhammad Saw. yang menekankan prinsip: (i) sedikit saja; (ii) tidak berlebihan; dan (iii) tidak menimbulkan bahaya. Dalam keterangan hadisnya, Rasulullah Saw. hanya memperbolehkan pemotongan itu dilakukan dengan syarat tidak berlebihan, sehingga tidak menyebabkan bahaya, seperti mengurangi fungsi seksual dan dampak fisikis lainnya (Jurnal Al-Burhan: 2011).
Sedangkan menurut WHO, khitan pada perempuan terbagi dalam empat tipe, yakni:
Tipe 1: Clitoridectomy yakni pemotongan klitoris atau kulit yang menutupi klitoris (kulup).
Tipe 2: Excision atau eksisi, yaitu pemotongan klitoris disertai pemotongan sebagian atau seluruh bibir kecil alat kelamin perempuan (labia minora), dengan atau tanpa pemotongan sebagian atau seluruh labia majora.
Tipe 3: Infibulasi, yaitu pemotongan bagian atau seluruh alat kelamin perempuan luar disertai penjahitan/penyempitan lubang vagina, dengan atau tanpa pemotongan klitoris.
Tipe 4: Semua macam prosedur lain yang dilakukan pada kelamin perempuan untuk tujuan non-medis, termasuk penusukkan, perlubangan, pengirisan, dan penggoresan terhadap klitoris.
Di Indonesia, stigma khitan perempuan dilandaskan oleh adat istiadat yang masih berlaku dan ajaran agama tertentu. Dikutip dari IDN Times, sunat pada perempuan dianggap sebagai sebuah tradisi untuk membersihkan seorang perempuan dengan cara menghilangkan bagian tubuh yang dianggap tidak bersih sehingga membuatnya cantik dan layak. Bahkan, tradisi ini dianggap untuk mempersiapkan perempuan sehingga menjadikannya pantas untuk dinikahi.
Masih dari IDN Times, pemotongan beberapa bagian atau seluruh bagian alat genital pada perempuan ini juga dianggap bisa menekan libido seks. Bahkan di Bima, perempuan yang tidak disunat disamakan dengan pelacur dan dianggap binal. Mengacu terhadap kepercayaan masyarakat, tentunya ritual sunat perempuan adalah bentuk diskriminasi terhadap perempuan.
Berbeda dengan khitan pada laki-laki yang berfungsi untuk membersihkan alat kelamin, khitan perempuan lebih ditekankan pada stigma masyarakat terhadap tubuh perempuan yang dianggap kotor, tidak layak, bahkan dikatakan binal dan pelacur jika belum khitan.
Anggapan bahwa libido perempuan tinggi sehingga salah satu cara menguranginya dengan melakukan khitan semakin menambah deretan stigmatisasi terhadap perempuan. Padahal banyak perempuan yang tidak khitan dan mereka mampu menjaga hasrat seksualnya, tidak binal.
Dalam tradisi patriarki, perempuan dianggap sebagai makhluk yang buruk, tidak penting, suaranya enggan untuk didengarkan sehingga laki-laki atau masyarkat bebas melakukan apa pun walau tanpa izin dan persetujuan dari perempuan bahkan terhadap tubuhnya sekalipun.
Jika khitan perempuan menimbulkan bahaya maka perlu ada perlindungan, terutama terhadap hak reproduksi perempuan. Sehingga perempuan bebas untuk menikmati dan mengatur kehidupan seksual dan reproduksinya dengan perasaan aman dan nyaman. Karena tubuh dan hidup perempuan ditentukan oleh mereka sendiri, bukan orang lain.[]
