Mubadalah.id – Sebelum mengulas tentang adab terhadap Al Qur’an, perlu saya sampaikan bahwa sejatinya Al-Qur’an sangat memuliakan perempuan. Perempuan dan laki-laki sama-sama berelasi secara horizontal dengan Allah Swt. Al Qur’an menginformasikan bahwa tidak ada perbedaan signifikan di antara keduanya kecuali fungsi biologisnya. Kendati ada perbedaan dalam beberapa ibadah mahdhah, tetapi keduanya diatur secara proporsional.
Al Quran Memuliakan Perempuan
Al Quran banyak menceritakan kisah-kisah perempuan salihah di dalamnya. Yang paling banyak kitab suci ini ceritakan adalah tentang perempuan suci Sayyidah Maryam putri Imran. Selain itu Al Quran juga menyinggung tentang istri Nabi Zakariya, istri Firaun zaman nabi Musa, anak-anak perempuan seorang ulama—sebagian mufassir meyakini nabi Syu’aib as.—Madyan yang bergembala kambing.
Ini menunjukkan bahwa Al Qur’an bukan saja bersifat teologis dan informatif. Tapi juga bersifat visioner dan memuat paradigma egaliter. Sebagai pedoman kehidupan, afirmasi dari Al Qur’an terhadap perempuan merupakan suatu bentuk ‘kabar gembira’ bagi perempuan untuk menjadi diri sendiri.
Artinya Al Qur’an mendukung perempuan untuk mengoptimalkan potensi diri sendiri. Al-Quran memberikan pesan bahwa sebagai seorang hamba—sama seperti laki-laki—perempuan paling berkewajiban kepada Allah Swt. sesuai ketentuan syara’.
Semua ini tidak lain dan tidak bukan merupakan bentuk-bentuk dan cara Allah Swt. melalui Al-Quran memuliakan perempuan. Namun, beberapa waktu yang lewat tersebar kejadian yang sebaliknya. Seorang qariah yang disawer, dan kemudian juga harus menerima komentar tidak enak dari beberapa pihak di dunia maya.
Bias Gender Masih Suatu Soalan
Dalam kasus qariah disawer saat tilawah menimbulkan respon yang beragam. Banyak yang mengecam perbuatan tersebut, namun tidak sedikit juga yang menyudutkan si pembaca Al-Quran. Ada dua hal yang bisa kita lihat dari kejadian yang sangat tidak pantas tersebut.
Pertama, terkait dengan adab terhadap Al-Quran dan perlakuan terhadap perempuan atau korban. Al-Qur’an sendiri telah menegaskan, “Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah dan diamlah, agar kamu mendapat rahmat.” (Qs. Al-A’raf (7): 204).
Perbuatan sawer menjadi kontradiktif dengan amanat Al-Quran tersebut. Kebiasaan seperti ini, menurut hemat saya, jauh dari sikap beradab. Padahal ulama telah berulang kembali memesankan bahwa adab itu di atas ilmu. Bahkan Rasulullah Saw. Dalam satu hadist disebutkan bersabda, “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak”. Perbuatan sawer, menunjukkan nir-akhlak.
Perbuatan seperti itu merupakan tindakan manipulatif, yang juga dapat menjurus kepada pelecehan seksual secara verbal. Indikasinya adalah consent dari kejadian berlangsung tanpa persetujuan dari yang disawer. Sehingga menimbulkan rasa tidak nyaman. Apalagi dalam cuplikan video yang beredar, ada indikasi penyentuhan di sana.
Kedua perihal suara miring yang mereka sampaikan kepada sang qariah. Suara-suara miring terhadap qariah tersebut muncul akibat cara pandang dari sudut di mana qariah ini tidak menghentikan bacaannya tatkala disawer. Menurut pihak ini, sikap tersebut merupakan bentuk afirmasi dan bentuk kesetujuan terhadap perbuatan tersebut.
Adab terhadap Al Qur’an
Nadia Hawasyi, sang qariah, telah memberikan konfirmasi bahwa dia sendiri tidak nyaman dengan keadaan tersebut. Dan kenapa dia tidak langsung menghentikan bacaan, sebab dia beralasan sebagai adab terhadap Al Qur’an. Tapi sayangnya pernyataan tersebut tidak menghentikan ada pihak yang justru menyudutkan beliau.
Sebagai seorang qariah, dia pasti lebih paham bagaimana beradab terhadap Al-Quran. Tapi pembelaan yang ia ambil tidak bisa mendatangkan simpati dari semua orang. Kebanyakan orang hanya bisa menghakimi. Ini juga menunjukkan bahwa perempuan masih menjadi pihak yang sering tersudutkan dalam sebuah peristiwa.
Pandangan-pandangan seperti ini sangat kita sayangkan. Getir, masih kerap kita jumpai pandangan yang tidak berpihak pada korban. Apalagi pada kasus yang jelas seperti ini. Seharusnya tidak susah untuk menyatakan keberpihakan kepada siapa. Jelas, sang qariah adalah korban, karena situasi itu terjadi di luar persetujuannya.
Kita mesti banyak belajar untuk membaca suatu kejadian secara proporsional. Harus bisa menempatkan posisi korban dan pelaku dalam suatu peristiwa dengan tepat dan benar. Selain playing victim (melemparkan kesalahan) sebagai sebuah kesalahan, victim blaming (menyudutkan korban) juga merupakan kesalahan. (Bebarengan)
