Mubadalah.id – Di tengah kehidupan modern, manusia semakin mudah mengukur kebahagiaan melalui pencapaian material. Kesuksesan karier, kepemilikan harta, popularitas di media sosial, hingga pengakuan dari orang lain sering dijadikan tolok ukur utama untuk menilai apakah seseorang telah hidup dengan bahagia.
Ironisnya, di balik berbagai kemudahan yang ditawarkan zaman, tidak sedikit orang justru merasa gelisah, cemas, kehilangan arah, bahkan mengalami kekosongan batin. Fenomena ini menunjukkan bahwa kebahagiaan tidak selalu sejalan dengan kemajuan materi.
Berabad-abad sebelum dunia mengenal istilah mental well-being atau positive psychology, Imam al-Ghazali telah menawarkan konsep jalan kebahagiaan yang jauh lebih mendalam.
Melalui karya-karyanya, terutama Ihya’ ‘Ulum al-Din dan Kimiya’ al-Sa’adah, ia menjelaskan bahwa kebahagiaan sejati (as-sa’adah) bukanlah sesuatu yang datang dari luar diri manusia, melainkan lahir dari hati yang mengenal Tuhannya, jiwa yang bersih, dan kehidupan yang berjalan sesuai dengan nilai-nilai Ilahi. Konsep ini tidak hanya relevan bagi masyarakat pada masanya, tetapi juga menjadi jawaban atas berbagai krisis makna yang manusia modern hadapi.
Kebahagiaan Berawal dari Mengenal Hakikat Diri dan Tuhan
Imam al-Ghazali memandang bahwa manusia terdiri atas jasad dan ruh. Jasad memang membutuhkan makanan, pakaian, tempat tinggal, dan berbagai kebutuhan duniawi. Namun, ruh memiliki kebutuhan yang jauh lebih mendasar, yaitu mengenal Allah SWT (ma’rifatullah). Ketika kebutuhan ruh terabaikan, manusia akan terus merasa kurang meskipun seluruh kebutuhan fisiknya telah terpenuhi.
Menurut al-Ghazali, setiap makhluk memperoleh kebahagiaan ketika mencapai kesempurnaan sesuai dengan fitrahnya. Burung akan bahagia ketika mampu terbang, ikan memperoleh kesempurnaan ketika berada di air, sedangkan manusia mencapai kesempurnaan ketika akalnya digunakan untuk mengenal Sang Pencipta. Oleh karena itu, kebahagiaan tidak dapat kita ukur semata-mata dari banyaknya harta, tingginya jabatan, ataupun luasnya pengaruh sosial.
Pandangan ini memberikan kritik terhadap kecenderungan masyarakat saat ini yang sering menjadikan pencapaian dunia sebagai tujuan akhir kehidupan. Tidak sedikit orang bekerja tanpa mengenal batas, mengejar prestise tanpa sempat menikmati hidup. Bahkan mengorbankan kesehatan, keluarga, dan ketenangan batin.
Al-Ghazali mengingatkan bahwa dunia hanyalah sarana, bukan tujuan. Ketika dunia kita jadikan tujuan utama, manusia akan terus merasa haus karena selalu ada sesuatu yang lebih tinggi untuk dikejar. Sebaliknya, ketika Allah menjadi tujuan utama, segala pencapaian dunia akan ditempatkan secara proporsional sebagai amanah, bukan sebagai sumber kebahagiaan mutlak.
Penyucian Jiwa sebagai Jalan Menuju As-Sa’adah
Bagi al-Ghazali, jalan kebahagiaan tidak mungkin diraih tanpa proses penyucian jiwa (tazkiyatun nafs). Hati merupakan pusat kehidupan spiritual manusia. Dari hatilah lahir niat, pikiran, keputusan, dan perilaku. Apabila hati dipenuhi penyakit seperti kesombongan, iri hati, cinta dunia secara berlebihan, riya’, dan tamak, maka ketenangan akan sulit dirasakan meskipun seseorang hidup dalam kelimpahan.
Sebaliknya, hati yang bersih akan melahirkan sifat-sifat mulia seperti ikhlas, sabar, syukur, tawakal, qana’ah, dan ridha. Sifat-sifat inilah yang menjadi fondasi kebahagiaan menurut al-Ghazali. Orang yang bersyukur tidak mudah iri terhadap keberhasilan orang lain. Lalu, orang yang tawakal tidak mudah putus asa ketika menghadapi kegagalan. Orang yang ikhlas tidak menggantungkan kebahagiaannya pada pujian manusia.
Dalam perspektif ini, ibadah bukan hanya rutinitas ritual belaka, melainkan proses pembentukan karakter. Salat mengajarkan kedisiplinan dan kedekatan dengan Allah, puasa melatih pengendalian diri, zakat membersihkan jiwa dari sifat kikir, sedangkan dzikir menghadirkan ketenangan hati. Seluruh ibadah tersebut menjadi sarana untuk memperbaiki kualitas batin manusia sehingga mampu menghadapi berbagai dinamika kehidupan dengan lebih bijaksana.
Di era digital, proses penyucian jiwa menjadi semakin penting. Arus informasi yang begitu cepat sering kali memicu perbandingan sosial, kecemasan, bahkan rasa tidak pernah cukup. Budaya pamer pencapaian dan gaya hidup konsumtif dapat membuat seseorang kehilangan rasa syukur atas nikmat yang telah dimiliki. Dalam situasi seperti ini, ajaran al-Ghazali mengingatkan bahwa kebahagiaan bukan ditentukan oleh seberapa banyak yang dimiliki, melainkan seberapa bersih hati dalam memandang kehidupan.
Kebahagiaan Sejati Terwujud melalui Ilmu, Amal, dan Akhlak
Imam al-Ghazali menempatkan ilmu sebagai pintu menuju kebahagiaan. Namun, ilmu yang dimaksud bukan hanya pengetahuan yang memperluas wawasan, melainkan ilmu yang membawa manusia semakin dekat kepada Allah dan diwujudkan dalam amal nyata. Ilmu tanpa pengamalan hanya akan melahirkan kesombongan intelektual, sedangkan amal tanpa ilmu berpotensi menimbulkan kesalahan dalam bertindak.
Oleh sebab itu, kebahagiaan menurut al-Ghazali selalu berjalan beriringan dengan akhlak mulia. Kejujuran, keadilan, kasih sayang, rendah hati, dan kepedulian terhadap sesama merupakan buah dari ilmu yang benar. Seseorang yang benar-benar bahagia tidak hanya menikmati ketenangan batin untuk dirinya sendiri, tetapi juga menghadirkan manfaat bagi lingkungan sekitarnya.
Pandangan ini sangat relevan dengan tantangan masyarakat modern yang sering kali mengagungkan kecerdasan intelektual tanpa diimbangi pembinaan moral. Kemajuan teknologi memang mempermudah kehidupan manusia, tetapi tanpa akhlak yang baik, kemajuan tersebut justru dapat melahirkan penyalahgunaan kekuasaan, manipulasi informasi, hingga lunturnya kepedulian sosial.
Al-Ghazali mengajarkan bahwa keseimbangan antara ilmu, amal, dan akhlak merupakan fondasi kehidupan yang bermakna. Kebahagiaan bukanlah kondisi bebas dari ujian, melainkan kemampuan menjaga hati tetap dekat kepada Allah dalam setiap keadaan. Orang yang memahami hakikat ini tidak akan mudah sombong ketika berhasil dan tidak mudah putus asa ketika gagal, karena ia menyadari bahwa seluruh perjalanan hidup merupakan bagian dari proses menuju keridaan Allah SWT.
Pada akhirnya, konsep as-sa’adah yang Imam al-Ghazali tawarkan ini mengajak manusia untuk mengubah cara pandang tentang makna bahagia. Kebahagiaan bukanlah perlombaan mengumpulkan sebanyak mungkin kenikmatan dunia, melainkan perjalanan menyempurnakan jiwa melalui ilmu yang bermanfaat, ibadah yang khusyuk, akhlak yang mulia, serta kedekatan kepada Allah.
Di tengah dunia yang semakin sibuk mengejar pencapaian lahiriah, pemikiran al-Ghazali mengingatkan bahwa hati yang bersih adalah tempat bersemayamnya kebahagiaan sejati. Ketika manusia berhasil mengenal Tuhannya, mengendalikan hawa nafsunya, dan menjadikan setiap aktivitas sebagai jalan menuju keridaan-Nya, saat itulah as-sa’adah tidak lagi menjadi cita-cita yang jauh, tetapi menjadi cara hidup yang menenteramkan di dunia sekaligus mengantarkan kepada kebahagiaan abadi di akhirat. []
Sumber:
- Al-Ghazali, Imam. (2016). Kimiya’ al-Sa’adah (Siti Qamariyah, Ed.). Jakarta: Zaman. (eJournal UIN Sunan Gunung Djati)
- Al-Ghazali, Imam. Ihya’ ‘Ulum al-Din. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
- Iskandar, H. (2024). Understanding Al-Ghazali’s Idea of Bliss in the Book of Kimiya’ As-Sa’adah in Its Importance to Modern Humans. International Journal of Contemporary Sciences (IJCS), 1(5), 173–182. (Formosa Publisher)
- Muhibbin, A. (2023). Teologi Kebahagiaan Menurut Al-Ghazali (Kajian terhadap Kitab Kimiya’ al-Sa’adah). Jurnal Riset Agama, 3(1), 17–32. (eJournal UIN Sunan Gunung Djati)
