Mubadalah.id – Paling tidak ada dua catatan yang mungkin perlu disampaikan dari uraian tentang hijab dan jilbab. Pertama, bahwa ayat al-Qur’an yang menyebutkan kata hijab dan kata jilbab, bicara soal pembagian/pemisahan ruang sosial laki-laki dan peremuan dan tentang pakaian. Ini merupakan mekanisme dan etika sosial.
Kedua ayat tersebut tidak menyebutkan sama sekali kata “aurat”. Kata ini disebutkan dalam surah lain. Dan pembicaraan tentang batasan-batasan Aurat laki-laki dan perempuan terdapat pada tafsir surah Al-Nur, 30-31.
Saya kira perbincangan publik yang selalu heboh adalah pada soal batas-batas aurat ini. Kita mungkin perlu membaca dua ayat ini lebih dalam dan cermat.
Kedua, jika jilbab dengan pengertian di atas dimaksudkan sebagai identitas atau ciri seorang perempuan merdeka yang membedakannya dari seorang perempuan budak. Sementara perbudakaan sudah dihapuskan, maka apakah jilbab masih diperlukan? Ini sekedar bertanya saja. Tidak usah kita jawab juga tidak apa-apa.
Nah, terlepas dari perdebatan yang demikian luas dan beragam pandangan mengenai penafsiran atas ayat jilbab di atas, pemakaian penutup kepala dan tubuh perempuan tersebut sebagai mekanisme perlindungan terhadap perempuan dalam tradisi dan etika sosial Arabia saat itu.
Benarkah Jilbab Ukuran Kesalehan?
Problemnya, belakangan ini persepsi umum memperlihatkan bahwa berjilbab atau berhijab menjadi ukuran perempuan yang baik-baik, salehah dan berakhlak karimah. Ini problem krusial.
Pertanyaannya adalah apakah ada jaminan bahwa perempuan berjilbab/berhijab/ berkerudung rapat adalah pasti seorang perempuan yang baik, saleh dan berakhlak mulia?
Demikian pula sebaliknya, apakah perempuan yang tidak berjilbab/berhijab/ berkerudung rapat pasti perempuan yang berakhlak rendah, bukan perempuan saleh!
Realitas sosial memperlihatkan kepada kita bahwa banyak perempuan yang tak berjilbab/ berkerudung ketat justeru lebih saleh dari perempuan yang berjilbab/ berkerudung ketat.
Bahkan pada masa lalu, selama berabad-abad, di negeri ini, ibu-ibu dan para istri ulama besar hanya mengenakan kerudung dengan membiarkan sebagian rambut dan leher tetap terbuka?.
Para suami mereka yang ulama itu tidak pula memasalahkannya. Tetapi tidak juga menolak kenyataan bahwa banyak pula perempuan yang berjilbab berakhlak mulia dan salehah. Ini sesuatu yang relative saja.
Saya kira menarik sekali pandangan Dr. Muhammad al-Habasy, direktur Pusat Kajian Islam Damaskus, Syiria ini. la mengatakan:
“Seorang perempuan dapat memilih pakaiannya sendiri untuk berbagai keperluan dan keadaan. Akan tetapi ia bertanggungjawab atas pilihannya itu di hadapan masyarakatnya dan di hadapan Allah. Ia punya hak sosial dengan tetap menjaga kesopanan dan kehormatannya. Akan tetapi mewajibkannya untuk semua perempuan dalam segala situasi atas nama agama, sebagaimana yang berkembang di sejumlah Negara Islam dewasa ini adalah tidak realistis dan menyalahi petunjuk Nabi dan keluwesan dan keluasan fiqh Islam.”
Sumber : Buku Jilbab dan Aurat Karya KH. Husein Muhammad
