Mubadalah.id – Malam selalu punya cara untuk menelanjangi kepura-puraan. Di atas meja secangkir kopi sudah lama kehilangan hangatnya, menyisakan lapisan tipis yang nyaris tak bergerak. Kamar terasa redup, hanya cahaya layar ponsel yang masih menyala, seolah sedang menahan suatu penantian yang enggan padam.
Tiba-tiba, sebuah pesan singkat membawa retakan yang melumpuhkan. Di saat itulah, kita merasa gagal menjadi Stoik karena logika seketika runtuh. Padahal, kita sudah mencoba belajar Stoikisme dan memahami filosofi teras demi menjaga manajemen emosi agar tetap stabil.
Namun kenyataannya hati tetap saja ambyar dan teori-teori hebat itu mendadak menguap. Pesan itu seketika meruntuhkan seluruh kontruksi logika yang dibangun susah payah selama berbulan-bulan.
Jebakan “Manusia Tanpa Rasa” saat Belajar Stoikisme
Sebelum melangkah lebih jauh, kita perlu menyadari bahwa belajar Stoikisme bukanlah tentang mematikan perasaan. Stoikisme merupakan sebuah filosofi Yunani kuno yang mengajarkan cara menjaga ketenangan batin dengan membedakan hal yang bisa kita kendalikan dan yang tidak.
Namun belakangan ini, Stoikisme hadir sebagai tren gaya hidup digital yang menuntut ketangguhan tanpa batas. Dunia seolah memaksa kita percaya bahwa menjadi dewasa berarti menjadi makhluk yang tidak boleh terluka oleh rasa kecewa. Akibatnya kita sering menekan perasaan sendiri, seolah-olah hati punya fitur ‘hening’ yang bisa mematikan rasa sedih hanya dengan sekali klik.
Padahal mematikan emosi dalam sebuah relasi ibarat membuang bayangan dari sebuah potret. Tindakan ini hanya menyisakan gambar yang datar dan hambar. Kita kehilangan dimensi asli dari kemanusiaan kita sendiri. Padahal, hidup menuntut kontras yang kuat antara tawa dan air mata. Kita tidak bisa hanya mengandalkan eksposur cahaya yang sempurna untuk menciptakan sebuah cerita yang bermakna.
Saat kita gagal menjaga ketenangan di hadapan konflik, di sanalah kejujuran batin sedang bekerja. Kita tidak perlu malu pada air mata, karena ia adalah bahasa paling otentik dari hati yang masih hidup. Sebagaimana pesan kaum bijak, mereka yang menolak duka sebenarnya sedang membangun tembok yang memisahkannya dari hakikat kemanusiaan.
Kesedihan bukan musuh bagi logika, tetapi mitra untuk mendewasakan jiwa. Sebagaimana Seneca pernah menulis dalam salah satu suratnya, “Seseorang yang tidak pernah merasakan kesedihan, ia tidak akan pernah benar-benar mengenal kemanusiaannya sendiri.”
Relasi Itu Soal Kita, Bukan Hanya Aku
Mengapa prinsip tetap tenang sering kali gagal total saat kita berurusan dengan cinta? Jawabannya sederhana, karena hubungan melibatkan dua kepala, bukan hanya ego kita sendiri. Di sisi lain perspektif Mubadalah (kesalingan) mengingatkan kita bahwa ketenangan tidak boleh diperjuangkan sendirian. Jika hanya kamu yang mati-matian menjaga kewarasan sementara pasanganmu terus menebar badai tanpa rasa bersalah, maka hubungan itu sedang tidak sehat.
Oleh sebab itu dalam konsep Mubadalah, setiap hubungan harus punya prinsip saling menolong (ta’awun). Prinsip kesalingan ini mengajak kita untuk sadar bahwa kebahagiaan sejati hanya akan lahir jika ada kerja sama yang seimbang dalam mengelola konflik dan rasa sakit. Singkatnya, kedamaian dalam hubungan adalah proyek bersama. Kita tidak bisa dipaksa menjadi Stoik sendirian sementara pihak lain abai terhadap perasaan kita.
Islam Mengajarkan Kita untuk Jujur, Bukan Mati Rasa
Selain itu terdapat anggapan keliru bahwa orang yang beriman tidak boleh bersedih. Sebab, ajaran Islam tentang Ridha sebenarnya jauh lebih manusiawi daripada sekadar logika dingin. Oleh karena itu, Ridha bukan berarti kita harus jadi robot yang tidak punya rasa sakit. Dalam perspektif Mubadalah, Ridha merupakan bentuk penerimaan aktif yang tetap menjunjung tinggi martabat kemanusiaan.
Sebab konsep kesalingan dalam Ridha, menuntut kedua pihak untuk sama-sama merasa nyaman dan rela dalam menjalankan relasi. Oleh sebab itu kita tidak boleh menyalahgunakan konsep Ridha, sebagai alat untuk memaksa seseorang bertahan dalam penderitaan sendirian. Sebaliknya, prinsip ini justru mengajak kita untuk saling terbuka; mengakui rasa sakit sebagai langkah awal menuju ketenangan jiwa yang hakiki bersama-sama.
Selain itu dalam buku Qira’ah Mubadalah, Faqihuddin Abdul Kodir menegaskan bahwa spirit Islam adalah memanusiakan manusia, yang artinya mengakui segala fitrah emosinya, termasuk rasa sedih dan rapuh. Hal ini menunjukkan bahwa agama hadir bukan untuk membunuh karakter kemanusiaan kita, tetapi untuk memberikan panduan bagaimana mengelola rasa tersebut secara jujur di hadapan Tuhan. Dengan demikian, menerima rasa sakit adalah titik temu antara kejujuran hati dan kepasrahan yang tulus.
Merayakan Kegagalan Menjadi Stoik
Pada akhirnya, muncul kesadaran bahwa gagal menjadi Stoik bukanlah sebuah kekalahan intelektual. Sebaliknya, momen runtuhnya logika di hadapan rasa sakit adalah bukti bahwa kita memiliki hati yang hidup. Kita tidak perlu menghukum diri sendiri karena merasa hancur.
Sebagai penutup, mari kita rayakan kerapuhan ini sebagai bagian dari perjalanan menuju kedewasaan. Tuhan tidak sedang mencari hamba yang sekeras karang, tetapi hati yang lembut dan berani mengakui bahwa ia butuh sandaran. Dengan mengakui bahwa kita pernah gagal menjadi Stoik, kita justru sedang membuka pintu menuju kesembuhan yang lebih tulus. []
