Mubadalah.id – Nama Raden Ajeng Kartini selalu hadir setiap kali kita membicarakan emansipasi perempuan di Indonesia. Gagasan-gagasannya tentang pendidikan, kebebasan berpikir, dan peran perempuan dalam masyarakat telah melampaui zamannya.
Namun, dalam konteks kekinian—terutama dalam lingkungan pendidikan Islam seperti madrasah—perlu ada upaya untuk membaca ulang pemikiran Kartini secara lebih kontekstual. Salah satu konsep penting dalam pendidikan Islam adalah madrasatu ulā, yang berarti “sekolah pertama”, yakni keluarga. Dalam kerangka ini, perempuan—khususnya ibu—memegang peran sentral sebagai pendidik utama.
Kartini dan Gagasan Emansipasi yang Kontekstual
Kartini sering dipahami secara sederhana sebagai simbol kebebasan perempuan dari penindasan. Namun jika menilik surat-suratnya, pemikiran Kartini jauh lebih kompleks. Ia tidak sekadar menginginkan perempuan “bebas” dalam arti lepas dari tradisi, melainkan memperoleh akses terhadap pendidikan dan kesempatan untuk berkembang secara intelektual.
Kartini melihat bahwa ketertinggalan perempuan bukanlah kodrat, melainkan hasil dari sistem sosial yang membatasi mereka. Oleh karena itu, pendidikan menjadi kunci utama untuk membuka pintu perubahan. Dalam hal ini, gagasan Kartini sebenarnya tidak bertentangan dengan nilai-nilai pendidikan Islam, yang juga menempatkan ilmu sebagai fondasi utama dalam membangun peradaban.
Namun, yang sering terlewat adalah bahwa Kartini tidak menolak peran domestik perempuan. Ia justru ingin agar perempuan yang berperan di ranah domestik tetap memiliki kapasitas intelektual yang tinggi. Dengan demikian, mereka tidak hanya menjalankan peran secara mekanis, tetapi juga dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam.
Perempuan sebagai Madrasatu Ulā: Antara Idealitas dan Realitas
Dalam tradisi Islam, dikenal ungkapan bahwa “ibu adalah madrasah pertama bagi anak-anaknya.” Konsep madrasatu ulā ini menegaskan bahwa pendidikan tidak dimulai di sekolah formal, melainkan di dalam keluarga. Perempuan, sebagai ibu, memiliki posisi strategis dalam membentuk karakter, nilai, dan pola pikir generasi berikutnya.
Namun, dalam realitas modern, peran ini menghadapi berbagai tantangan. Perempuan kini tidak hanya berada di ranah domestik, tetapi juga aktif di dunia publik—sebagai pekerja, pemimpin, dan agen perubahan sosial. Kondisi ini seringkali menimbulkan dilema: bagaimana menyeimbangkan peran sebagai madrasatu ulā dengan tuntutan profesional?
Di sinilah pentingnya membaca ulang konsep tersebut. Menjadi madrasatu ulā tidak harus kita maknai secara sempit sebagai kehadiran fisik semata, tetapi lebih pada kualitas interaksi dan nilai yang ditanamkan. Seorang ibu yang bekerja tetap dapat menjadi pendidik utama bagi anak-anaknya, selama ia mampu menghadirkan pendidikan yang bermakna dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu, tanggung jawab pendidikan dalam keluarga sebenarnya tidak hanya berada di pundak perempuan. Laki-laki sebagai ayah juga memiliki peran yang sama pentingnya. Dengan demikian, konsep madrasatu ulā seharusnya kita pahami sebagai tanggung jawab kolektif dalam keluarga, bukan beban tunggal bagi perempuan.
Mengintegrasikan Spirit Kartini dalam Pendidikan Madrasah
Menghadirkan kembali semangat Kartini dalam konteks madrasatu ulā berarti mengintegrasikan nilai-nilai emansipasi dengan prinsip-prinsip pendidikan Islam. Hal ini dapat kita mulai dengan memberikan akses pendidikan yang setara bagi perempuan, baik di lingkungan formal maupun informal.
Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam memiliki peran penting dalam membentuk perspektif ini. Kurikulum yang inklusif dan sensitif gender dapat membantu menghapus stereotip yang membatasi peran perempuan. Selain itu, pendidikan karakter yang menekankan pada nilai keadilan, tanggung jawab, dan kerja sama juga perlu diperkuat.
Lebih jauh, penting untuk menanamkan kesadaran bahwa menjadi perempuan bukanlah batasan, melainkan potensi. Perempuan dapat menjadi pendidik yang hebat di rumah sekaligus berkontribusi di ruang publik. Keduanya bukanlah pilihan yang saling meniadakan, melainkan dapat saling melengkapi.
Dalam konteks ini, semangat Kartini dapat menjadi inspirasi untuk membangun generasi perempuan yang cerdas, berdaya, dan tetap berakar pada nilai-nilai budaya dan agama. Dengan demikian, konsep madrasatu ulā tidak hanya menjadi slogan, tetapi benar-benar terwujud dalam kehidupan nyata.
Menyoal Kartini, perempuan, dan madrasatu ulā bukanlah upaya untuk mempertentangkan nilai-nilai lama dengan realitas baru, melainkan mencari titik temu yang relevan. Kartini telah membuka jalan bagi perempuan untuk memperoleh pendidikan dan kesempatan yang lebih luas. Sementara itu, konsep madrasatu ulā mengingatkan kita akan pentingnya peran keluarga dalam membentuk generasi masa depan.
Dengan mengintegrasikan keduanya, kita dapat membangun paradigma baru tentang perempuan. Sebagai individu yang merdeka secara intelektual, sekaligus sebagai pendidik utama dalam keluarga. Paradigma ini tidak hanya relevan bagi perempuan, tetapi juga bagi masyarakat secara keseluruhan dalam menciptakan peradaban yang lebih adil dan beradab. []
