Mubadalah.id – Hukum adopsi anak dalam Islam adalah hal yang harus diperhatikan guna menuntun para orang tua, baik yang memiliki keinginan untuk mengadopsi anak maupun yang sudah mengadopsi anak. Islam hadir memberikan jawaban terbaik sebagai solusi.
Adopsi anak seringkali menjadi jalan untuk memenuhi kebutuhan anak yang tidak bisa dipenuhi orang tua biologisnya, mengangkat derajat sosialnya, bahkan meneruskan kehidupannya yang bisa jadi sudah tidak diharapkan lagi oleh kedua orang tuanya. Tidak sedikit orang tua yang justru enggan mengurus anaknya sendiri, karena alasan tertentu, baik sosial maupun biologis, bahkan membuangnya begitu saja.
Pada kondisi demikian, apakah anak tersebut boleh diadopsi oleh seseorang yang bersedia mengurus dan membesarkannya secara bermartabat? Mengapa para ulama fiqh mengharamkan adopsi? Apa di balik pengharaman tersebut? Apakah bisa dan dengan cara apa adopsi anak bisa dibenarkan dalam Islam, dengan melihat maksudnya yang sangat baik dan mulia?
Komitmen Islam untuk Anak
Secara normatif, Islam memiliki komitmen yang besar terhadap perlindungan anak-anak terlantar. Salah satunya melalui ajaran perlindungan anak yatim. Al-Qur’an menyebutkan setidaknya 23 kali tentang pentingnya melindungi, berbuat baik dan adil terhadap anak-anak yatim. Bahkan, hal ini dianggap sebagai komitmen (mitsaq) dasar dalam Islam, sejajar dengan ketauhidan, bakti kepada kedua orang tua, dan memberdayakan orang-orang miskin (QS. Al-Baqarah, 2: 83).
Secara bahasa, anak yatim memang anak yang ditinggal wafat ayah biologisnya sehingga tidak memiliki orang yang menanggung kebutuhan ekonomi, psikologi, dan sosialnya. Namun, secara maqashidi (bertumpu pada tujuan syari’ah), yatim adalah semua anak yang terlantar secara faktual dan sosial, baik karena ketidak-mampuan kedua orang tuanya, maupun karena ketidak-mauan mereka untuk mengurus dan membesarkan mereka secara bermartabat.
Sebagai pintu gerbang untuk hukum adopsi anak dalam ajaran Islam, dalam kerangka Maqashid Syari’ah, karakter dasar dari hukum Islam adalah memberikan perlindungan bagi orang yang lemah (dhu’afa) dan dilemahkan (mustadh’afin). Baik kelemahan biologis, psikologis, sosial, ekonomi, maupun politik. Anak terlantar, apalagi tidak diharapkan dan dibuang kedua orang tuanya, adalah masuk kategori lemah dan sekaligus dilemahkan, yang wajib diurus dan dilindungi oleh siapapun yang mampu. Jika tidak ada yang mengurus satupun dari masyarakat, maka mereka semua bisa dianggap berdosa.
Inilah yang dimaksud dalam fiqh sebagai fardhu kifayah. Dan inilah yang dimaksud al-Qur’an sebagai komitmen kemanusiaan Islam terhadap anak-anak terlantar itu. Untuk orang-orang yang mengurus anak dalam kondisi terlantar ini, baik karena kewafatan kedua orang tuanya, ketidak mampuan atau ketidak-mauan mereka, Nabi Muhammad Saw menjanjikan tempat yang menempel dengan posisi baginda kelak di surga.
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِى الْجَنَّةِ وَأَشَارَ مَالِكٌ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى (صحيح مسلم، رقم: 7260).
Dari Abu Hurairah ra, berkata: Rasulullah Saw bersabda: “Orang yang menanggung (mengurus, memelihara, dan membesarkan) anak terlantar, baik dari kerabatnya atau bukan, makai aku dan dia akan berdekatan kelak di surga, seperti dekatnya jari telunjuk dan jari tengah”. (Sahih Muslim, no. 7260).
Bagaimana Hukum Adopsi Anak?
Jika mengadopsi anak dengan maksud seperti di atas tentu saja sangat mulia, didukung Islam, dicintai Allah Sw dan Rasul-Nya Saw. Yang dilarang dari adopsi anak hanyalah memutus hubungan nasab sang anak dengan orang tua biologisnya, lalu mengklaim (iddia’) sebagai anak nasab bagi yang mengadopsi. Demikianlah hukum adopsi anak dalam Islam.
Namun, jika seorang anak masih diberitahu nasab biologis kedua orang tuanya dan tidak diputus, tindakan-tindakan mulai dari praktik adopsi adalah mulia. Dalam Islam, sebagaimana tersirat dalam teks hadits di atas, hal ini disebut sebagai kafalah, atau penanggungan terhadap segala kebutuhan hidup sang anak.
Sekalipun tidak karena terlantar, praktik kafalah anak oleh seseorang atau lembaga, yang tidak memutus hubungan nasab biologisnya, adalah boleh. Tindakan kafalah ini akan menjadi mulia dan dianjurkan Islam, jika anak tersebut tidak punya orang tua, miskin, atau terlantar secara sosial dan psikologis. Perlindungan anak-anak terantar adalah bagian dari implementasi ajaran dasar Islam yang terekam dalam konsep Maqashid Syari’ah. Wallah a’lam. []
Discussion about this post